---
url: 'https://kalasudha.com/hi-int/gharana/lucknow-gharana-kathak'
title: 'लखनऊ घराना (कथक)'
author:
  name: Anonymous
updated: '2026-10-16T21:45:05+00:00'
type: website
summary: "लखनऊ घराना कथक नृत्य का घराना है, जिसने 19वीं सदी के मध्य में लखनऊ में अवध के अंतिम नवाब वाजिद अली शाह के संरक्षण में अपना दरबारी रूप लिया। कताझिना स्कीबा के अनुसार यह जयपुर और बनारस के साथ कथक के तीन प्रमुख घरानों में से एक है। इसे कालका-बिंदादीन घराना भी कहते हैं, दो भाइयों बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के नाम पर, जिन्हें पारिवारिक और लोक-प्रचलित विवरण नवाब के दरबार से जोड़ते हैं। स्कीबा के अनुसार मार्गरेट वॉकर ने पाया कि नवाब के दरबारी नर्तक भगत कहलाते थे, और नवाब की अपनी किताबें न कथक समुदाय का नाम लेती हैं, न इन पूर्वजों का।बिरजू महाराज की संस्था कलाश्रम जो पारिवारिक परंपरा प्रकाशित करती है, वह इस वंश को प्रयागराज (इलाहाबाद) के पास हंडिया के ब्राह्मण ईश्वरी प्रसाद तक ले जाती है, जिन्हें कृष्ण ने स्वप्न में कथक को फिर से स्थापित करने को कहा था। बिरजू महाराज ने स्कीबा को बताया कि उनके पूर्वज इलाहाबाद के पास किचिकिला गाँव से आए थे। कई पीढ़ियों आगे, पारिवारिक विवरण दुर्गा प्रसाद को दोनों भाइयों का पिता और ठाकुर प्रसाद को उनका चाचा बताता है। कौकब कद्र और सज्जाद अली मिर्जा की लिखी वाजिद अली शाह की एक जीवनी उन्हें ठाकुर प्रसाद के पुत्र बताती है। दोनों विवरण ठाकुर प्रसाद को नवाब का नृत्य-गुरु मानते हैं, हालाँकि जीवनी यह भी दर्ज करती है कि बादशाह के अपने लेखन में न उनके गुरु का नाम है, न कथक का।स्कीबा के अनुसार लखनऊ के गुरु भाव, यानी हाव-भाव और मूक अभिनय से प्रकट अनुभूति, को अधिक महत्व देते हैं, जबकि जयपुर के नर्तक गति और पदसंचालन पर ज़ोर देते हैं। लखनऊ के नर्तक ठुमरी और ग़ज़ल का विस्तार करते हैं और गीत के शब्दों पर उपज करते हैं। पूर्णिमा शाह के अनुसार इस चलन की जड़ें 18वीं और 19वीं सदी के लखनऊ के कथक नर्तकों और तवायफ़ों में हैं। सुनील कोठारी के अनुसार नज़ाकत (कोमलता) और ख़ूबसूरती (सौंदर्य) लखनऊ की संस्कृति से जुड़ी हैं। वेशभूषा मुस्लिम और फ़ारसी पहनावे से प्रेरित है, जिसमें चूड़ीदार पायजामे के ऊपर अँगरखा होता है। तबला वादक और इतिहासकार अनीश प्रधान का सुझाव है कि लखनऊ में कथक की लोकप्रियता शायद इस शहर के तबला घराने की खुली शैली (खुला बाज) की शुरुआत की ओर संकेत करती है।कालका प्रसाद के पुत्र अच्छन, लच्छू और शंभू महाराज इस परंपरा को 20वीं सदी में ले आए। वॉकर के अनुसार 1930 के दशक के मध्य से निर्मला जोशी की दिल्ली की संस्थाओं ने वंशानुगत कथक गुरुओं को नियुक्त किया, और नृत्य पर अधिकार लखनऊ और जयपुर से राजधानी के हाथ चला गया। अच्छन के पुत्र बिरजू महाराज ने पहले अपने पिता से और फिर दोनों चाचाओं से सीखा। 2010 में वॉकर ने उन्हें लखनऊ शैली की वर्तमान प्रामाणिक हस्ती कहा। उन्होंने दिल्ली में कथक केंद्र का नेतृत्व किया और 1998 में वहाँ कलाश्रम की स्थापना की।प्रमुख कलाकारठाकुर प्रसाद, 19वीं सदी, वाजिद अली शाह के नृत्य-गुरु के रूप में उल्लेखित; पारिवारिक विवरण में बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के चाचा, अन्य विवरणों में उनके पितादुर्गा प्रसाद, 19वीं सदी, पारिवारिक विवरण में बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के पिताबिंदादीन महाराज, लखनऊ ऑब्ज़र्वर के अनुसार 1830 से 1918, कालका-बिंदादीन परंपरा के सह-संस्थापक और ठुमरी रचनाकारकालका प्रसाद, 19वीं सदी, कालका-बिंदादीन परंपरा के सह-संस्थापक और अच्छन, लच्छू और शंभू महाराज के पिताअच्छन महाराज, कालका प्रसाद के पुत्र, बिरजू महाराज के पिता और गुरुलच्छू महाराज, 1901 से 1978, लखनऊ के कथक केंद्र के संस्थापक निदेशक और बिरजू महाराज के गुरुशंभू महाराज, निधन 1970, 1955 से दिल्ली में शिक्षक और बिरजू महाराज के गुरुबिरजू महाराज, 1938 से 2022, लखनऊ शैली की प्रामाणिक हस्ती और कलाश्रम के संस्थापकस्रोतKatarzyna Skiba, Cultural Geography of Kathak Dance: Streams of Tradition and Global Flows, Cracow Indological Studies 18 (2016)Margaret Walker, Revival and Reinvention in India's Kathak Dance, MUSICultures 37 (2010)Purnima Shah, Performance of Thumri in Kathak Dance, Asian Theatre Journal 40 (2023)Ashish Mohan Khokar, Shambhu Maharaj, SahapediaSunil Kothari, Early memories of encounters with Birju Maharaj, Narthaki (2020)Kalashram, बिरजू महाराज की जीवनी (पारिवारिक विवरण)"
image: 'https://kalasudha.com/themes/custom/music_agency/assets/icon/logo.svg'
published: true
og:
  site_name: KalaSudha
  'image:url': 'https://kalasudha.com/themes/custom/music_agency/assets/icon/logo.svg'
  'image:secure_url': 'https://kalasudha.com/themes/custom/music_agency/assets/icon/logo.svg'
  'image:type': image/svg+xml
  'image:alt': KalaSudha
---
## [लखनऊ घराना (कथक)

 ](/hi-int/gharana/lucknow-gharana-kathak)

**लखनऊ घराना** [कथक](/hi-int/dance/kathak) नृत्य का घराना है, जिसने 19वीं सदी के मध्य में लखनऊ में अवध के अंतिम नवाब वाजिद अली शाह के संरक्षण में अपना दरबारी रूप लिया। कताझिना स्कीबा के अनुसार यह जयपुर और बनारस के साथ कथक के तीन प्रमुख घरानों में से एक है। इसे **कालका-बिंदादीन घराना** भी कहते हैं, दो भाइयों बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के नाम पर, जिन्हें पारिवारिक और लोक-प्रचलित विवरण नवाब के दरबार से जोड़ते हैं। स्कीबा के अनुसार मार्गरेट वॉकर ने पाया कि नवाब के दरबारी नर्तक भगत कहलाते थे, और नवाब की अपनी किताबें न कथक समुदाय का नाम लेती हैं, न इन पूर्वजों का।

बिरजू महाराज की संस्था कलाश्रम जो पारिवारिक परंपरा प्रकाशित करती है, वह इस वंश को प्रयागराज (इलाहाबाद) के पास हंडिया के ब्राह्मण ईश्वरी प्रसाद तक ले जाती है, जिन्हें कृष्ण ने स्वप्न में कथक को फिर से स्थापित करने को कहा था। बिरजू महाराज ने स्कीबा को बताया कि उनके पूर्वज इलाहाबाद के पास किचिकिला गाँव से आए थे। कई पीढ़ियों आगे, पारिवारिक विवरण दुर्गा प्रसाद को दोनों भाइयों का पिता और ठाकुर प्रसाद को उनका चाचा बताता है। कौकब कद्र और सज्जाद अली मिर्जा की लिखी वाजिद अली शाह की एक जीवनी उन्हें ठाकुर प्रसाद के पुत्र बताती है। दोनों विवरण ठाकुर प्रसाद को नवाब का नृत्य-गुरु मानते हैं, हालाँकि जीवनी यह भी दर्ज करती है कि बादशाह के अपने लेखन में न उनके गुरु का नाम है, न कथक का।

स्कीबा के अनुसार लखनऊ के गुरु **भाव**, यानी हाव-भाव और मूक अभिनय से प्रकट अनुभूति, को अधिक महत्व देते हैं, जबकि जयपुर के नर्तक गति और पदसंचालन पर ज़ोर देते हैं। लखनऊ के नर्तक [**ठुमरी**](/hi-int/vocal/hindustani-classical/thumri) और ग़ज़ल का विस्तार करते हैं और गीत के शब्दों पर उपज करते हैं। पूर्णिमा शाह के अनुसार इस चलन की जड़ें 18वीं और 19वीं सदी के लखनऊ के कथक नर्तकों और तवायफ़ों में हैं। सुनील कोठारी के अनुसार **नज़ाकत** (कोमलता) और ख़ूबसूरती (सौंदर्य) लखनऊ की संस्कृति से जुड़ी हैं। वेशभूषा मुस्लिम और फ़ारसी पहनावे से प्रेरित है, जिसमें चूड़ीदार पायजामे के ऊपर **अँगरखा** होता है। तबला वादक और इतिहासकार अनीश प्रधान का सुझाव है कि लखनऊ में कथक की लोकप्रियता शायद इस शहर के तबला घराने की खुली शैली (खुला बाज) की शुरुआत की ओर संकेत करती है।

कालका प्रसाद के पुत्र अच्छन, लच्छू और शंभू महाराज इस परंपरा को 20वीं सदी में ले आए। वॉकर के अनुसार 1930 के दशक के मध्य से निर्मला जोशी की दिल्ली की संस्थाओं ने वंशानुगत कथक गुरुओं को नियुक्त किया, और नृत्य पर अधिकार लखनऊ और जयपुर से राजधानी के हाथ चला गया। अच्छन के पुत्र बिरजू महाराज ने पहले अपने पिता से और फिर दोनों चाचाओं से सीखा। 2010 में वॉकर ने उन्हें लखनऊ शैली की वर्तमान प्रामाणिक हस्ती कहा। उन्होंने दिल्ली में कथक केंद्र का नेतृत्व किया और 1998 में वहाँ कलाश्रम की स्थापना की।

### प्रमुख कलाकार

- ठाकुर प्रसाद, 19वीं सदी, वाजिद अली शाह के नृत्य-गुरु के रूप में उल्लेखित; पारिवारिक विवरण में बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के चाचा, अन्य विवरणों में उनके पिता
- दुर्गा प्रसाद, 19वीं सदी, पारिवारिक विवरण में बिंदादीन महाराज और कालका प्रसाद के पिता
- बिंदादीन महाराज, लखनऊ ऑब्ज़र्वर के अनुसार 1830 से 1918, कालका-बिंदादीन परंपरा के सह-संस्थापक और ठुमरी रचनाकार
- कालका प्रसाद, 19वीं सदी, कालका-बिंदादीन परंपरा के सह-संस्थापक और अच्छन, लच्छू और शंभू महाराज के पिता
- अच्छन महाराज, कालका प्रसाद के पुत्र, बिरजू महाराज के पिता और गुरु
- लच्छू महाराज, 1901 से 1978, लखनऊ के कथक केंद्र के संस्थापक निदेशक और बिरजू महाराज के गुरु
- शंभू महाराज, निधन 1970, 1955 से दिल्ली में शिक्षक और बिरजू महाराज के गुरु
- बिरजू महाराज, 1938 से 2022, लखनऊ शैली की प्रामाणिक हस्ती और कलाश्रम के संस्थापक

### स्रोत

- Katarzyna Skiba, Cultural Geography of Kathak Dance: Streams of Tradition and Global Flows, Cracow Indological Studies 18 (2016)
- Margaret Walker, Revival and Reinvention in India's Kathak Dance, MUSICultures 37 (2010)
- Purnima Shah, Performance of Thumri in Kathak Dance, Asian Theatre Journal 40 (2023)
- Ashish Mohan Khokar, Shambhu Maharaj, Sahapedia
- Sunil Kothari, Early memories of encounters with Birju Maharaj, Narthaki (2020)
- Kalashram, बिरजू महाराज की जीवनी (पारिवारिक विवरण)



 [Sign in to follow](/hi-int/user/login?flag_anon=follow_term-337&destination=/hi-int/markdownify/taxonomy/term/337)