ശ്രീ

രാഗ ശ്രീ സ്വരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം മാത്രമല്ല; ഇത് ഹിന്ദുസ്ഥാനി ശാസ്ത്രീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഒരു ഘടനാപരമായ അത്ഭുതമാണ്, ഇന്ത്യൻ സംഗീതത്തിന്റെ ആത്മീയവും സാങ്കേതികവുമായ ആഴങ്ങളുടെ ഏകാത്മകമായ ആദരാഞ്ജലിയാണ്. ശ്രീയെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് സൂര്യൻ അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ വിശാലമായ, ഇരുണ്ട സമുദ്രത്തിന്റെ കരയിൽ നിൽക്കുക എന്നതാണ്, പർപ്പിൾ, സ്വർണ്ണ നിറങ്ങളാൽ കറപിടിച്ച ഒരു ആകാശം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അപാരമായ ഗാംഭീര്യമുള്ള ഒരു രാഗമാണ്, പരിശീലകർ ഇതിനെ "പരം-ഘിർഭീർ" (അത്യന്തം ആഴമുള്ള) എന്ന് വിവരിക്കുന്നു, മറ്റ് സ്കെയിലുകളേക്കാൾ കുറച്ച് മാത്രമേ ആവശ്യപ്പെടുന്നുള്ളൂ ശ്വസന നിയന്ത്രണം, മാനസിക ശ്രദ്ധ, വൈകാരിക പക്വത എന്നിവ. പല രാഗങ്ങളും ആകർഷിക്കാനോ ആശ്വസിപ്പിക്കാനോ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ശ്രീ കമാൻഡ് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് പുരാതന, വേദ അധികാരത്തിന്റെ ഒരു വികാരം വഹിക്കുന്നു, പകലിന്റെ മൂർത്തമായ ലോകത്തിനും രാത്രിയുടെ നിഗൂഢവും ആന്തരികവുമായ ലോകത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പാലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. 

രാഗ ശ്രീയുടെ അടിസ്ഥാന അടിത്തറ പൂർവി താട്ടിനുള്ളിലാണ്, തീവ്ര മധ്യമയുടെ (വർധിത നാലാമത്തേത്) ഉപയോഗത്തിനും സങ്കീർണ്ണമായ വൈകാരിക പാലറ്റിനും പേരുകേട്ട ഒരു പാരന്റ് സ്കെയിൽ. സ്വരങ്ങൾ ഷഡ്ജ് (S), കോമൽ ഋഷഭ് (r), ശുദ്ധ ഗാന്ധാർ (G), തീവ്ര മധ്യമ (M#), പഞ്ചമ് (P), കോമൽ ധൈവത് (d), ശുദ്ധ നിഷാദ് (N) എന്നിവയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സ്വരങ്ങൾ ലിസ്റ്റ് ചെയ്യുന്നത് മാത്രം രാഗത്തെ നിർവചിക്കുന്ന "പിരിമുറുക്കം" അറിയിക്കുന്നില്ല. ശ്രീയിൽ, ഋഷഭ് വളരെ താഴ്ന്ന പിച്ചിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഏതാണ്ട് കനത്ത, വിലാപകരമായ ഭാരത്തോടെ ആടിയാലോചിക്കുന്നു, അതേസമയം പഞ്ചമ് വിദൂരവും കുലുങ്ങാനാവാത്തതുമായ ഒരു വിളക്കുമാടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കോമൽ ഋഷഭ്-തീവ്ര മധ്യമ ഇടയിലെ ഇടപെടൽ സൂര്യാസ്തമയത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ഊർജ്ജത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബോധപൂർവമായ വൈരുദ്ധ്യം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പകലിന്റെ ചൂട് വരാനിരിക്കുന്ന ഇരുട്ടിന്റെ തണുപ്പിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന സമയം. 

ചരിത്രപരമായി, രാഗ ശ്രീ "ആദിരാഗ" പദവി വഹിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാം ഉരുത്തിരിഞ്ഞ ആദ്യകാല ആറ് രാഗങ്ങളിൽ ഒന്നായി പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു. സംഗീത രത്നാകരയിലും മറ്റ് മധ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും, ശ്രീയെ ഒരു ദിവ്യ രാജാവായി വ്യക്തിവത്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച്, താമരപ്പൂവ് കൈവശം വച്ചു, ലക്ഷ്മിയുടെയും (സമൃദ്ധി) ശ്രീയുടെയും (ദിവ്യ സൗന്ദര്യം) സാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എങ്കിലും, ഈ സൗന്ദര്യം പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ "സുന്ദരം" അല്ല. ഇത് "ഉദാത്തമാണ്", ആശ്ചര്യവും ഒരല്പം ഭയവും പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള സൗന്ദര്യം. രാഗത്തിന്റെ അനുരണനം വളരെ ശക്തമാണ്, പാരമ്പര്യം നിർദ്ദേശിക്കുന്നത് സന്ധിപ്രകാശ കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് അവതരിപ്പിക്കാവൂ എന്നാണ്—സന്ധ്യാ മണിക്കൂറുകൾ. കോമൽ ഋഷഭ്, തീവ്ര മധ്യമയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട വൈബ്രേഷനുകൾ ഭൂമി സൂര്യനിൽ നിന്ന് അകന്നു കറങ്ങുമ്പോൾ സംഭവിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷ മാറ്റങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് അന്തരീക്ഷ മർദ്ദത്തിലെ അക്ഷരീയ വർദ്ധനയും പകലിന്റെ പൊടിയുടെ സ്ഥിരീകരണവും പകർത്തുന്ന ഒരു "കനത്ത" രാഗമാക്കുന്നു. 

ശ്രീയുടെ മെലഡിക് ചലനം, അല്ലെങ്കിൽ ചലൻ, കുപ്രസിദ്ധമായി പ്രയാസകരമാണ്, കാരണം അത് രേഖീയമല്ല (വക്ര). ഒരു കലാകാരന് സ്കെയിൽ ലളിതമായി കയറാനോ ഇറങ്ങാനോ കഴിയില്ല. ആരോഹ (കയറ്റം) സാധാരണയായി S, r, S, P അല്ലെങ്കിൽ S, r, G, M# P പോലെയുള്ള ഒരു പാറ്റേൺ പിന്തുടരുന്നു. അവരോഹ (ഇറക്കം) S, N, d, P, M# G, r, G, r, S എന്നതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ നെയ്ത്താണ്. രാഗത്തിന്റെ ആത്മാവ് ശ്രീ-അംഗത്തിൽ വസിക്കുന്നു, ഋഷഭ് മുതൽ പഞ്ചമ് വരെയുള്ള കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മെലഡിക് ഒപ്പ്. ഈ കുതിപ്പ് (r-P) ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിലെ ഏറ്റവും ധീരമായ ഇടവേളകളിൽ ഒന്നാണ്; ഗായകന് മൈക്രോടോണലായി താഴ്ന്ന, വിറയ്ക്കുന്ന ഋഷഭ് നിന്ന് നേരെ പാറപോലെ ഉറച്ച, അനുരണനമുള്ള പഞ്ചമിലേക്ക് ഗ്ലൈഡ് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ഇത് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു "കാംക്ഷ" സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ശ്രോതാവിനെ ഉയർന്ന ആത്മീയ ജാഗ്രതയിൽ നിലനിർത്തുന്നു. 

രസയുടെ (വൈകാരിക സാരാംശം) അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ശ്രീ വീര (വീരത്വം), രൗദ്ര (ഭയാനകമായ തീവ്രത), ശാന്തി (ആഴത്തിലുള്ള സമാധാനം) എന്നിവയുടെ അപൂർവമായ സംയോജനമാണ്. അതിന്റെ ബന്ധു, രാഗ പൂരിയ ധനശ്രീയേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി, കൂടുതൽ മെലഡിക്, കാംക്ഷാപൂർണമാണ്, ശ്രീ കർക്കശമാണ്. ഇത് ഒരു കാമുകനേക്കാൾ ഒരു യോദ്ധാവോ ഋഷിയോ സമർപ്പിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥന പോലെ തോന്നുന്നു. വാദി (രാജ സ്വരം) കോമൽ ഋഷഭ് ആണ്, സംവാദി (മന്ത്രി സ്വരം) പഞ്ചമ് ആണ്. ഈ ബന്ധം അസമമായതും "കനത്തതും" ആണ്, അതിനാൽ കലാകാരൻ താഴ്ന്ന സ്വരങ്ങളിൽ അനുപാതരഹിതമായ സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു. മന്ദ്ര സപ്തക് (താഴ്ന്ന ഒക്ടേവ്) ശ്രീയുടെ കളിസ്ഥലമാണ്. ഒരു മാസ്റ്റർ ഗായകൻ ആലാപത്തിൽ (അകമ്പടിയില്ലാത്ത ആമുഖം) മുപ്പത് മിനിറ്റ് ചെലവഴിച്ചേക്കാം, ടോണിക്കും ഫ്ലാറ്റ് രണ്ടാമത്തേതും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, പഞ്ചമ് ഒടുവിൽ ഒരു മണി പോലെ മുഴങ്ങുമ്പോൾ മാത്രം റിലീസ് കണ്ടെത്തുന്ന പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ഒരു പർവ്വതം നിർമ്മിക്കുന്നു. 

ശ്രീയുടെ ആശയപരമായ അടിസ്ഥാനവും അത്രതന്നെ പ്രധാനമാണ്. ഇത് പലപ്പോഴും "ത്യാഗ" (സന്യാസം) യും പ്രപഞ്ച ക്രമത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗുരു ഗ്രന്ഥ് സാഹിബിൽ, സിഖുകാരുടെ പവിത്ര ഗ്രന്ഥത്തിൽ, രാഗ ശ്രീ ആദ്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ട രാഗമാണ്, വിശുദ്ധ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു വാഹനമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് അനന്തതയുടെ മുൻപിൽ സ്വന്തം അപ്രധാനത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാവിന്റെ തിരിച്ചറിവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ശ്രീയിൽ തീവ്ര മധ്യമ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത് കടന്നുപോകുന്ന ഒരു സ്വരമല്ല; ഭൗമികമായ ഗാന്ധാറും ആകാശീയമായ പഞ്ചമും തമ്മിലുള്ള "മധ്യമാർഗ്ഗത്തിന്റെ" മൂർച്ചയുള്ള, തുളച്ചുകയറുന്ന സിഗ്നലാണ് ഇത്. ഇത് രാഗത്തെ ധ്രുപദ് ഗായകർക്ക് പ്രിയങ്കരമാക്കുന്നു, ഹിന്ദുസ്ഥാനി സംഗീതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയതും കർശനവുമായ രൂപം, അവിടെ മൈക്രോടോണൽ സൂക്ഷ്മതകൾ (ശ്രുതികൾ) സാവധാനത്തിലുള്ള, ധ്യാനപരമായ വികാസത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. 

വ്യത്യസ്ത ഘരാനകളിലെ (സംഗീത സ്കൂളുകൾ) പരിശീലകർ ശ്രീയെ വ്യത്യസ്ത അളവിലുള്ള ആക്രമണോത്സുകതയോ ധ്യാനമോ കൊണ്ട് സമീപിക്കുന്നു. ഗ്വാളിയർ ഘരാന ബന്ദീഷിന്റെ (രചന) വ്യക്തതയും താളാത്മക കളിയും ഊന്നിപ്പറയാം, അതേസമയം ആഗ്ര ഘരാന "നോം-ടോം" ആലാപിൽ ചായുന്നു, രാഗത്തിന്റെ വീരശാലിയായ സ്വഭാവത്തെ ഉണർത്താൻ ശക്തമായ, അനുരണനമുള്ള ഗാനശബ്ദം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ജയ്പൂർ-അത്രൗലി ഘരാന, അതിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ, "മുത്തു നിര" മെലഡിക് ശൃംഖലകൾക്ക് പേരുകേട്ടത്, ശ്രീയെ അതിന്റെ വക്ര (വളച്ചൊടിച്ച) സ്വഭാവത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. സ്കൂൾ പരിഗണിക്കാതെ, ശ്രീയുടെ ഏതൊരു പ്രകടനവും പ്രേക്ഷകരെ അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ ഭാരത്താൽ അല്പം "തകർന്നതായി" തോന്നിപ്പിക്കാത്തത് അപൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കലാകാരനിൽ നിന്ന് എല്ലാം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു രാഗമാണിത്: ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത, ബൗദ്ധിക കാഠിന്യം, വലിയ സമരവും വലിയ സമാധാനവും അറിഞ്ഞ ഒരു ആത്മാവ്. 

ശ്രീയെ മറ്റ് സായാഹ്ന രാഗങ്ങളായ മാർവ അല്ലെങ്കിൽ പൂരിയ എന്നിവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ അതിന്റെ സവിശേഷമായ "പഞ്ചമ-കേന്ദ്രീകൃത" ഗുരുത്വാകർഷണം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. മാർവ പഞ്ചമ് ഒഴിവാക്കി അസ്വസ്ഥമായ ഉത്കണ്ഠയുടെ ബോധം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ശ്രീ പഞ്ചമ് ഒരു ആങ്കറായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് ശ്രീയെ കൂടുതൽ സ്ഥിരവും "പുരാതനവും" ആക്കുന്നു, സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി നിലനിന്ന ഒരു ഗ്രാനൈറ്റ് ക്ഷേത്രം പോലെ. "റേ-പാ" ചലനം നിർവചിക്കുന്ന മുഖമുദ്രയാണ്. ഒരു ഗായകൻ ആ ഋഷഭിന്റെ മൈക്രോടോണൽ "അറ്റം" തെറ്റിയാൽ, രാഗം എളുപ്പത്തിൽ മറ്റൊരു, കുറവ് ആവശ്യപ്പെടുന്ന സ്കെയിലിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയിലേക്ക് വഴുതിവീഴാം. അതുകൊണ്ടാണ് അധ്യാപകർ പലപ്പോഴും വർഷങ്ങൾ കാത്തിരിക്കുന്നത് ശ്രീയെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് മുൻപ്. ഇത് "പാകമായ" മനസ്സിനുള്ള ഒരു രാഗമാണ്, ധ്യാനപരമായ ത്രെഡ് നഷ്ടപ്പെടാതെ സ്വരങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക "ഏറ്റുമുട്ടൽ" കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒന്ന്. 

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ, പണ്ഡിത് ഭീംസേൻ ജോഷി, ഉസ്താദ് അമീർ ഖാൻ തുടങ്ങിയ ഇതിഹാസങ്ങൾ രാഗ ശ്രീയുടെ നിർണായക റെക്കോർഡിംഗുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പണ്ഡിത് ഭീംസേൻ ജോഷിയുടെ അവതരണം പലപ്പോഴും "പുകാർ" (വിളിച്ചുപറയൽ) പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തമായ ശബ്ദം ഏതാണ്ട് നിരാശാജനകമായ ആത്മീയ വിശപ്പോടെ പഞ്ചമിലേക്ക് എത്തുന്നു. ഉസ്താദ് അമീർ ഖാൻ, വിപരീതമായി, ശ്രീയെ ഒരു ധ്യാനാത്മക, "മേരുഖണ്ഡ്" സമീപനത്തോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു, പതുക്കെ രാഗത്തെ സ്വരം സ്വരം വികസിപ്പിച്ചു, സ്ലോ മോഷനിൽ വിരിയുന്ന ഒരു ഇരുണ്ട പുഷ്പം പോലെ. ഈ മാസ്റ്റേഴ്സ് മനസ്സിലാക്കി ശ്രീ വേഗമോ ഗാന ജിംനാസ്റ്റിക്സോ അല്ല എന്ന്; ഇത് "സ്ഥായിഭാവ", തുടർച്ചയായ വൈകാരിക അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചാണ്. ദ്രുത (വേഗതയേറിയ) രചനകളിൽ പോലും, രാഗത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ "കനം" നിലനിൽക്കുന്നു, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു, ആകാശീയ നിഗൂഢതകൾ ഇപ്പോൾ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണെന്ന് ശ്രോതാവ് ഒരിക്കലും മറക്കുന്നില്ല എന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. 

ശ്രീയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുക എന്നത് സ്വരങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ശാന്തതയുടെ കലയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുക എന്നാണ്. ഇടവേളകൾ വളരെ വിശാലവും ബന്ധങ്ങൾ വളരെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായതിനാൽ, സംഗീതത്തിലെ "ഇടങ്ങളിൽ" രാഗം യഥാർത്ഥത്തിൽ വസിക്കുന്നു. കനത്ത, വൈബ്രേറ്റിംഗ് കോമൽ ഋഷഭിന് ശേഷമുള്ള നിശ്ചലതയിലാണ് ശ്രോതാവ് നിങ്ങൾ പരാമർശിച്ച "മർദ്ദം" അനുഭവിക്കുന്നത്—അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ ഭാരം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഗുരുത്വാകർഷണം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അതിശക്തമായ വിശാലത. ഇത്, തികച്ചും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, പ്രപഞ്ചം തന്നിൽത്തന്നെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്റെ ശബ്ദമാണ്. 

രാഗ ശ്രീയുടെ ഡൊമെയ്ൻ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും മാസ്റ്റേഴ്സിനും ഒരുപോലെ സ്വർണ്ണ നിലവാരമായി മാറിയ നിരവധി പ്രതിഷ്ഠാപൂർണ്ണമായ ബന്ദീഷുകളാൽ (രചനകൾ) ആങ്കർ ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഇതിഹാസങ്ങളിലൊന്ന് പരമ്പരാഗത വിലംബിത് (സ്ലോ) രചനയാണ്, "ഹരി കേ ചരൺ കമൽ", രാഗത്തിന്റെ ആത്മീയ ഗുരുത്വാകർഷണത്തെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വിശുദ്ധതയിൽ ആഴത്തിലുള്ള ധ്യാനം. മറ്റൊരു പ്രശസ്തമായ ചീസ് (പാട്ട്-വാചകം) "സഞ്ജ് ഭായ്" ആണ്, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "സായാഹ്നം വീണിരിക്കുന്നു" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, രാഗത്തിന്റെ സമയ (പ്രകടന സമയം), അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന അന്തരീക്ഷ പരിവർത്തനം എന്നിവ നേരിട്ട് പരാമർശിക്കുന്നു. ഈ രചനകൾ രാഗത്തിന്റെ "വക്ര" (വക്രമായ) സ്വഭാവത്തെ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, കവിതാ ഘടനയ്ക്കുള്ളിൽ കോമൽ ഋഷഭ് മുതൽ പഞ്ചമ് വരെയുള്ള പ്രയാസകരമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തെ കലാകാരനെ നിരീക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഘരാന സന്ദർഭത്തിൽ, ആഗ്ര ഘരാന ശ്രീയുടെ ചികിത്സയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തമാണ്; അവരുടെ "നോം-ടോം" ആലാപും ദൃഢമായ, താളാത്മകമായ ധ്രുപദ്-സ്വാധീനമുള്ള ശൈലിയും രാഗത്തിന്റെ "വീര" (വീരശാലി), "പരം-ഘിർഭീർ" (അത്യന്തം ആഴമുള്ള) സ്വഭാവത്തിന് യോജിക്കുന്നു. 

ചരിത്രപരമായി, സിത്താറിൽ ഉസ്താദ് വിലായത് ഖാന്റെ അധികാരത്തോടെ ശ്രീയെ കമാൻഡ് ചെയ്തവർ കുറവാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഗായകി അംഗ്" (ഗായക ശൈലി) ഋഷഭ് മുതൽ പഞ്ചമ് വരെയുള്ള മീൻഡ് (ഗ്ലൈഡ്) ഭയാനകമായ, ഗാനശബ്ദം പോലെയുള്ള കൃത്യതയോടെ വലിച്ചെടുക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു, കുറച്ചുപേർക്ക് മാത്രം പകർത്താൻ കഴിയും. ഗാന മേഖലയിൽ, കിരാന ഘരാനയിലെ പണ്ഡിത് ഭീംസേൻ ജോഷി രാഗത്തിന്റെ "പുകാറിന്റെ" (വൈകാരിക വിളിപ്പാട്) മാസ്റ്റർ ആയിരുന്നു, പഞ്ചമിലേക്ക് നയിക്കുന്നതിന് മുൻപ് താഴ്ന്ന സ്വരങ്ങളുടെ പിരിമുറുക്കം നിലനിർത്താൻ അവിശ്വസനീയമായ ശ്വസന നിയന്ത്രണം ഉപയോഗിച്ചു, ഭൂകമ്പം പോലെ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന പഞ്ചമ്. അതുപോലെ, ഇന്ദോർ ഘരാനയിലെ ഉസ്താദ് അമീർ ഖാൻ ശ്രീയിലെ തത്ത്വചിന്താപരമായ, പതുക്കെ വികസിക്കുന്ന ആലാപിന് പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു, ഇത് രാഗത്തിന്റെ ബൗദ്ധികവും പ്രപഞ്ചികവുമായ മാനങ്ങൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. ഈ മാസ്റ്റേഴ്സ് സ്വരങ്ങൾ മാത്രം അവതരിപ്പിച്ചില്ല; അവർ അവയ്ക്കിടയിലുള്ള "കനത്ത" നിശ്ചലതയിൽ വസിച്ചു, ആധുനിക ശ്രോതാവിനായി രാഗത്തിന്റെ പുരാതന അധികാരം കേടുകൂടാതെ നിലനിർത്തി.