लखनौ घराणे हे कथक नृत्याचे घराणे असून अवधचे शेवटचे नवाब वाजिद अली शाह यांच्या आश्रयाखाली १९व्या शतकाच्या मध्यात लखनौमध्ये त्याला दरबारी रूप मिळाले. कताझिना स्कीबा जयपूर आणि बनारस यांच्यासोबत त्याची गणना कथकच्या तीन प्रमुख घराण्यांत करतात. या घराण्याला कालका-बिंदादीन घराणे असेही म्हणतात; हे नाव बिंदादीन महाराज आणि कालका प्रसाद या बंधूंवरून आले, आणि कौटुंबिक व लोकप्रिय वृत्तांत त्यांना नवाबांच्या दरबारात ठेवतात. स्कीबा यांनी नोंदवल्याप्रमाणे मार्गारेट वॉकर यांना असे आढळले की नवाबांच्या दरबारी नर्तकांना भगत म्हणत, आणि नवाबांच्या ग्रंथांत ना कथक समुदायाचा उल्लेख आहे ना या पूर्वजांचा.
बिरजू महाराज यांची संस्था कलाश्रम हिने प्रसिद्ध केलेल्या कौटुंबिक परंपरेनुसार या परंपरेचे मूळ प्रयागराज (अलाहाबाद) जवळील हंडियाचे ब्राह्मण ईश्वरी प्रसाद यांच्यात आहे; कृष्णाने स्वप्नात येऊन त्यांना कथकची पुनर्स्थापना करण्यास सांगितले. बिरजू महाराज यांनी स्कीबा यांना सांगितले की त्यांचे पूर्वज अलाहाबादजवळील किचिकिला गावाहून आले. अनेक पिढ्यांनंतरच्या काळात कौटुंबिक वृत्तांत दुर्गा प्रसाद यांना या बंधूंचे वडील आणि ठाकुर प्रसाद यांना त्यांचे काका म्हणून नोंदवतो. कौकब कद्र आणि सज्जाद अली मिर्जा यांनी लिहिलेले वाजिद अली शाह यांचे चरित्र त्यांना ठाकुर प्रसाद यांचे पुत्र म्हणते. दोन्ही वृत्तांत ठाकुर प्रसाद यांना नवाबांचे नृत्यगुरू मानतात, मात्र चरित्र नमूद करते की राजांच्या स्वतःच्या लेखनात ना त्यांच्या गुरूंचे नाव आहे ना कथकचे.
स्कीबा यांच्या निरीक्षणानुसार लखनौचे गुरू भाव, म्हणजे हावभाव आणि मूकाभिनयातून दाखवलेली भावना, याला अधिक महत्त्व देतात, तर जयपूरचे नर्तक वेग आणि पदन्यासावर भर देतात. लखनौचे नर्तक ठुमरी आणि ग़ज़ल यांचा विस्तार करतात आणि गीताच्या शब्दांवर उपज करतात; पूर्णिमा शाह या प्रथेचा माग १८व्या आणि १९व्या शतकातील लखनौमधील कथक नर्तक आणि गणिकांपर्यंत काढतात. सुनील कोठारी नजाकत, म्हणजे नाजूकपणा, आणि खूबसूरती, म्हणजे सौंदर्य, यांचा संबंध लखनौच्या संस्कृतीशी जोडतात. वेशभूषेवर मुस्लिम आणि फारसी पेहरावाचा प्रभाव आहे: चुडीदार पायजम्यावर अंगरखा. तबलावादक आणि इतिहासकार अनीश प्रधान सुचवतात की लखनौमधील कथकची लोकप्रियता हीच कदाचित शहराच्या तबला घराण्यातील खुल्या (खुला) बाजाची सुरुवात असावी.
कालका प्रसाद यांचे पुत्र अच्छन, लच्छू आणि शंभू महाराज यांनी ही परंपरा २०व्या शतकात नेली. वॉकर दाखवतात की १९३०च्या दशकाच्या मध्यापासून निर्मला जोशी यांच्या दिल्लीतील संस्थांनी वंशपरंपरागत कथक गुरूंना आपल्याकडे घेतले, आणि नृत्यावरील अधिकार लखनौ आणि जयपूरमधून राजधानीकडे सरकला. अच्छन यांचे पुत्र बिरजू महाराज यांनी आधी वडिलांकडे आणि नंतर दोन्ही काकांकडे तालीम घेतली. २०१० मध्ये वॉकर यांनी त्यांना लखनौ शैलीतील आजचे अधिकारी व्यक्तिमत्त्व म्हटले. त्यांनी दिल्लीतील कथक केंद्राचे प्रमुखपद सांभाळले आणि १९९८ मध्ये तिथेच कलाश्रमची स्थापना केली.
प्रमुख कलाकार
- ठाकुर प्रसाद, १९वे शतक, वाजिद अली शाह यांचे नृत्यगुरू म्हणून उल्लेख; कौटुंबिक वृत्तांतात बिंदादीन महाराज आणि कालका प्रसाद यांचे काका, इतर वृत्तांतांत त्यांचे वडील
- दुर्गा प्रसाद, १९वे शतक, कौटुंबिक वृत्तांतात बिंदादीन महाराज आणि कालका प्रसाद यांचे वडील
- बिंदादीन महाराज, लखनौ ऑब्झर्व्हरच्या मते १८३० ते १९१८, कालका-बिंदादीन परंपरेचे सहसंस्थापक आणि ठुमरी रचनाकार
- कालका प्रसाद, १९वे शतक, कालका-बिंदादीन परंपरेचे सहसंस्थापक आणि अच्छन, लच्छू व शंभू महाराज यांचे वडील
- अच्छन महाराज, कालका प्रसाद यांचे पुत्र, बिरजू महाराज यांचे वडील आणि गुरू
- लच्छू महाराज, १९०१ ते १९७८, लखनौच्या कथक केंद्राचे संस्थापक संचालक आणि बिरजू महाराज यांचे गुरू
- शंभू महाराज, मृत्यू १९७०, १९५५ पासून दिल्लीत अध्यापन, बिरजू महाराज यांचे गुरू
- बिरजू महाराज, १९३८ ते २०२२, लखनौ शैलीतील अधिकारी व्यक्तिमत्त्व आणि कलाश्रमचे संस्थापक
संदर्भ
- Katarzyna Skiba, Cultural Geography of Kathak Dance: Streams of Tradition and Global Flows, Cracow Indological Studies 18 (2016)
- Margaret Walker, Revival and Reinvention in India's Kathak Dance, MUSICultures 37 (2010)
- Purnima Shah, Performance of Thumri in Kathak Dance, Asian Theatre Journal 40 (2023)
- Ashish Mohan Khokar, Shambhu Maharaj, Sahapedia
- Sunil Kothari, Early memories of encounters with Birju Maharaj, Narthaki (2020)
- Kalashram, बिरजू महाराज यांचे चरित्र (कौटुंबिक वृत्तांत)