श्री

राग श्री स्वरहरूको संग्रहभन्दा धेरै टाढा छ; यो हिन्दुस्तानी शास्त्रीय परम्पराको संरचनात्मक चमत्कार हो, भारतीय संगीतको आध्यात्मिक र प्राविधिक गहिराइको एकल श्रद्धांजलि। श्रीलाई बुझ्नु भनेको एक विशाल, अँध्यारो समुद्रको किनारमा उभिनु हो जबकि सूर्य हराउँछ, बैजनी र सुनले दागिएको आकाश छोडेर। यो अत्यधिक गुरुत्वको राग हो, प्रायः चिकित्सकहरूले "परम-घीर्भीर" (गहन गहिरो) को रूपमा वर्णन गरेका छन्, सास नियन्त्रण, मानसिक फोकस, र भावनात्मक परिपक्वताको माग गर्दछ जुन केही अन्य स्केलहरूले आवश्यक पर्दछ। जबकि धेरै रागहरूले मोहित वा शान्त पार्न खोज्छन्, श्रीले आदेश दिन खोज्छ। यसले पुरानो, वैदिक अख्तियारको भावना बोक्छ, दिनको मूर्त संसार र रातको रहस्यमय, आन्तरिक संसारबीच पुलको रूपमा कार्य गर्दै। 

राग श्रीको आधारभूत आधार पूर्वी थाटभित्र छ, यसको जटिल भावनात्मक प्यालेट र तीव्र मध्यम (बढेको चौथो)को प्रयोगको लागि चिनिने मूल स्केल। स्वरहरू षड्ज (स), कोमल ऋषभ (र), शुद्ध गान्धार (ग), तीव्र मध्यम (म#), पञ्चम (प), कोमल धैवत (ध), र शुद्ध निषाद (नि) हुन्। तथापि, केवल यी स्वरहरू सूचीबद्ध गर्दा रागलाई परिभाषित गर्ने "तनाव" व्यक्त गर्दैन। श्रीमा, ऋषभलाई पिचमा अत्यन्त कम राखिएको छ, लगभग भारी, शोकपूर्ण तौलको साथ दोलायमान हुँदै, जबकि पञ्चमले टाढाको, अविचल प्रकाशस्तम्भको रूपमा कार्य गर्दछ। कोमल ऋषभ र तीव्र मध्यमबीचको अन्तरक्रियाले एक संज्ञानात्मक असंगति सिर्जना गर्दछ जसले सूर्यास्तको अशान्त ऊर्जा प्रतिबिम्बित गर्दछ, एक समय जब दिनको गर्मी आगामी अँध्यारोको चिसोसँग भेट्छ। 

ऐतिहासिक रूपमा, राग श्रीले "आदिराग" को स्थिति राख्छ, प्रायः पुरानो शास्त्रहरूमा प्रारम्भिक छ रागहरू मध्ये एकको रूपमा उल्लेख गरिएको छ जसबाट अन्य सबै व्युत्पन्न गरिएको थियो। संगीत रत्नाकर र अन्य मध्ययुगीन ग्रन्थहरूमा, श्रीलाई एक दिव्य राजाको रूपमा चित्रित गरिएको छ, शाही वस्त्र लगाएको, कमल समातेको, र लक्ष्मी (समृद्धि) र श्री (दिव्य सौन्दर्य)को सारलाई प्रतिनिधित्व गर्दै। तथापि, यो सौन्दर्य परम्परागत अर्थमा "सुन्दर" होइन। यो "उदात्त" हो, सौन्दर्यको प्रकार जसले विस्मय र थोरै डर प्रेरित गर्दछ। रागको प्रतिध्वनि यति शक्तिशाली छ कि परम्पराले निर्देश दिन्छ कि यो केवल सन्धिप्रकाश अवधिमा - गोधूलि घण्टाहरूमा प्रस्तुत गर्नुपर्छ। यो विश्वास गरिन्छ कि कोमल ऋषभ र तीव्र मध्यमको विशिष्ट कम्पनहरू वायुमण्डलीय परिवर्तनहरूसँग मेल खान्छ जुन पृथ्वीले सूर्यबाट टाढा घुम्दा हुन्छ, यसलाई "भारी" राग बनाउँछ जसले वायुमण्डलीय दबावमा शाब्दिक वृद्धि र दिनको धुलोको बसोबासको नक्कल गर्दछ। 

श्रीको मधुर आन्दोलन, वा चलन, कुख्यात रूपमा गाह्रो छ किनभने यो गैर-रैखिक (वक्र) हो। एक कलाकार केवल स्केल माथि वा तल जान सक्दैन। आरोह (आरोहण) सामान्यतया स, र, स, प वा स, र, ग, म# प जस्तो ढाँचा पछ्याउँछ। अवरोह (अवतरण) स, नी, ध, प, म# ग, र, ग, र, सको जटिल बुनाई हो। रागको आत्मा श्री-अङ्गमा निहित छ, एक विशिष्ट मधुर हस्ताक्षर जसले ऋषभबाट पञ्चममा उफ्रनेलाई जोड दिन्छ। यो फड्को (र-प) शास्त्रीय संगीतमा सबैभन्दा साहसी अन्तरालहरू मध्ये एक हो; यसले गायकलाई सूक्ष्म स्वरमा कम, काँपिरहेको ऋषभबाट सिधा चट्टान-ठोस, गुन्जने पञ्चममा ग्लाइड गर्न आवश्यक छ। यसले "लालसा" सिर्जना गर्दछ जुन कहिल्यै पूर्ण रूपमा समाधान हुँदैन, श्रोतालाई उच्च आध्यात्मिक सतर्कताको अवस्थामा राख्दै। 

रस (भावनात्मक सार)को सन्दर्भमा, श्री वीर (वीरता), रौद्र (विस्मयकारी तीव्रता), र शान्ति (गहिरो शान्ति)को दुर्लभ संयोजन हो। यसको चचेरो भाई, राग पूरिया धनाश्रीको विपरीत, जो अधिक मधुर र लालायित छ, श्री तपस्वी छ। यो एक प्रेमीको सट्टा एक योद्धा वा ऋषिले प्रस्तुत गरेको प्रार्थना जस्तो लाग्छ। वादी (राजा स्वर) कोमल ऋषभ हो, र संवादी (मन्त्री स्वर) पञ्चम हो। यो सम्बन्ध असममित र "भारी" छ, त्यसैले कलाकारले तल्लो स्वरहरूमा बस्न असमान समय बिताउँछ। मन्द्र सप्तक (तल्लो अष्टक) श्रीको खेलमैदान हो। एक गुरु गायकले आलापमा (असंगत परिचय) तीस मिनेट बिताउन सक्छ केवल टोनिक र समतल दोस्रोबीचको सम्बन्ध अन्वेषण गर्दै, तनावको पहाड निर्माण गर्दै जुन केवल रिलिज पाउँछ जब पञ्चमलाई अन्ततः घण्टीको रूपमा ध्वनि गरिन्छ। 

श्रीको वैचारिक आधार उत्तिकै महत्त्वपूर्ण छ। यो प्रायः "त्याग" (त्याग) र ब्रह्माण्डीय व्यवस्थाको अनुभूतिसँग सम्बन्धित छ। गुरु ग्रन्थ साहिबमा, सिखहरूको पवित्र ग्रन्थ, राग श्री पहिलो राग उल्लेख गरिएको छ, पवित्र संचारको लागि वाहनको रूपमा यसको महत्त्वलाई संकेत गर्दै। यो आत्माको अनन्तको सामना गर्दा आफ्नै महत्त्वहीनताको अनुभूतिलाई प्रतिनिधित्व गर्न भनिन्छ। जब तीव्र मध्यम श्रीमा प्रयोग गरिन्छ, यो गुजरने स्वर होइन; यो पार्थिव गान्धार र आकाशीय पञ्चमको बीचमा "मध्य मार्ग"को तीव्र, भेदक संकेत हो। यसले रागलाई ध्रुपद गायकहरूको लागि मनपर्ने बनाउँछ, हिन्दुस्तानी संगीतको सबैभन्दा पुरानो र सबैभन्दा कठोर रूप, जहाँ सूक्ष्म स्वर सूक्ष्मताहरू (श्रुतिहरू) ढिलो, ध्यानात्मक विकासको माध्यमबाट पूर्ण रूपमा महसुस गर्न सकिन्छ। 

विभिन्न घरानाहरू (संगीतका विद्यालयहरू)का चिकित्सकहरूले श्रीलाई आक्रामकता वा ध्यानको विभिन्न डिग्रीको साथ सम्पर्क गर्छन्। ग्वालियर घरानाले बन्दिश (रचना)को स्पष्टता र लयबद्ध खेलमा जोड दिन सक्छ, जबकि आगरा घरानाले "नोम-टोम" आलापमा झुकाव गर्दछ, रागको वीर प्रकृतिलाई जगाउन शक्तिशाली, गुन्जने स्वरहरू प्रयोग गर्दै। जयपुर-अतरौली घराना, यसको जटिल, "मोती" मधुर श्रृंखलाहरूको लागि चिनिन्छ, श्रीलाई गणितीय सटीकताका साथ व्यवहार गर्दछ जसले यसको वक्र (टेढो) प्रकृतिलाई प्रकाश पार्छ। विद्यालयको बावजुद, श्रीको कुनै पनि प्रस्तुतिले दर्शकहरूलाई यसको महिमाको बोझले थोरै "कुचिएको" महसुस नगराउनुलाई अपूर्ण मानिन्छ। यो एक राग हो जसले कलाकारबाट सबै कुरा माग गर्दछ: शारीरिक सहनशक्ति, बौद्धिक कठोरता, र एक आत्मा जसले ठूलो संघर्ष र ठूलो शान्ति दुवै चिनेको छ। 

श्रीलाई अन्य साँझका रागहरू, जस्तै मारवा वा पूरियासँग तुलना गर्दा, यसको अद्वितीय "पञ्चम-केन्द्रिक" गुरुत्व प्रकट गर्दछ। जबकि मारवाले बेचैन चिन्ताको भावना सिर्जना गर्न पञ्चमलाई बेवास्ता गर्दछ, श्रीले पञ्चमलाई लङ्गरको रूपमा प्रयोग गर्दछ। यसले श्रीलाई अधिक स्थिर र "पुरानो" महसुस गराउँछ, जस्तै ग्रेनाइट मन्दिर जुन सहस्राब्दीहरूदेखि उभिएको छ। "रे-प" आन्दोलन परिभाषित पहिचान हो। यदि एक गायकले त्यो ऋषभको सूक्ष्म स्वर "किनारा" छुटाउँछ भने, राग सजिलै अर्को, कम माग गर्ने स्केलको पहिचानमा चिप्लन सक्छ। यसैले शिक्षकहरू प्रायः विद्यार्थीलाई श्री परिचय गराउनु अघि वर्षौं पर्खन्छन्। यो "परिपक्व" दिमागको लागि राग हो, जसले ध्यानात्मक धागो नगुमाइकन स्वरहरूको असंगत "झडप" सम्हाल्न सक्छ। 

आधुनिक युगमा, पण्डित भीमसेन जोशी र उस्ताद अमीर खान जस्ता दिग्गजहरूले राग श्रीको निश्चित रेकर्डिङहरू प्रदान गरेका छन्। पण्डित भीमसेन जोशीको प्रस्तुति प्रायः "पुकार" (पुकार) प्रदर्शन गर्दछ, जहाँ उनको शक्तिशाली आवाज लगभग निराश आध्यात्मिक भोकको साथ पञ्चमको लागि पुग्छ। उस्ताद अमीर खान, यसको विपरीत, श्रीलाई ध्यानात्मक, "मेरुखण्ड" दृष्टिकोणका साथ व्यवहार गरे, बिस्तारै रागलाई स्वरद्वारा स्वर खोल्दै, अँध्यारो फूल ढिलो गतिमा फुलेको जस्तै। यी गुरुहरूले बुझे कि श्री गति वा स्वर व्यायामको बारेमा होइन; यो "स्थायीभाव", निरन्तर भावनात्मक अवस्थाको बारेमा हो। द्रुत (छिटो) रचनाहरूमा पनि, रागको अन्तर्निहित "भारीपन" रहन्छ, श्रोतालाई कहिल्यै सूर्य अस्ताएको छ भनेर बिर्सन नदिइ, र आकाशीय रहस्यहरू अब पदमा छन्। 

वास्तवमा श्रीलाई मास्टर गर्नु भनेको स्वरहरूबीच शान्तको कलालाई मास्टर गर्नु हो। किनभने अन्तरालहरू यति चौडा छन् र सम्बन्धहरू यति असंगत छन्, संगीतमा "ठाउँहरू" जहाँ राग वास्तवमा बस्छ। यो भारी, कम्पन कोमल ऋषभ पछिको शान्ततामा छ कि श्रोताले तपाईंले उल्लेख गर्नुभएको "दबाब" महसुस गर्दछ - वायुमण्डलको बोझ, अस्तित्वको गुरुत्व, र ब्रह्माण्डको अत्यधिक विशालता। यो, शाब्दिक रूपमा, आफैमा बसोबास गर्ने ब्रह्माण्डको आवाज हो। 

राग श्रीको डोमेन धेरै प्रतिष्ठित बन्दिशहरू (रचनाहरू)द्वारा लङ्गर गरिएको छ जुन विद्यार्थीहरू र गुरुहरूको लागि स्वर्ण मानक भएको छ। सबैभन्दा पौराणिक मध्ये एक परम्परागत विलम्बित (ढिलो) रचना हो, "हरि के चरण कमल", पवित्रमा गहन ध्यान जसले रागको आध्यात्मिक गुरुत्वलाई पूर्ण रूपमा प्रतिनिधित्व गर्दछ। अर्को प्रसिद्ध चीज (गीत-पाठ) "सांझ भाई" हो, जो शाब्दिक रूपमा "साँझ खसेको छ" मा अनुवाद गर्दछ, सिधै रागको समय (प्रस्तुति समय) र यसले प्रतिनिधित्व गर्ने वायुमण्डलीय संक्रमणलाई सन्दर्भ गर्दै। यी रचनाहरू रागको "वक्र" (टेढो) प्रकृतिलाई हाइलाइट गर्न डिजाइन गरिएका छन्, कलाकारलाई काव्यात्मक संरचनाभित्र कोमल ऋषभबाट पञ्चममा कठिन उफ्रनेलाई वार्ता गर्न बाध्य पार्दै। घराना सन्दर्भमा, आगरा घराना विशेष गरी श्रीको उपचारको लागि प्रसिद्ध छ; तिनीहरूको "नोम-टोम" आलाप र बलियो, लयबद्ध ध्रुपद-प्रभावित शैली रागको "वीर" (वीर) र "परम-घीर्भीर" (अत्यन्त गहिरो) प्रकृतिसँग मेल खान्छ। 

ऐतिहासिक रूपमा, केहीले सितारमा उस्ताद विलायत खानको अख्तियारका साथ श्रीलाई आदेश दिएका छन्, जसको "गायकी अङ्ग" (स्वर शैली)ले उनलाई ऋषभबाट पञ्चममा मीन्द (ग्लाइड) एक मनमोहक, स्वर-जस्तो सटीकताका साथ तान्न अनुमति दियो जुन केहीले नक्कल गर्न सक्थे। स्वर क्षेत्रमा, किराना घरानाका पण्डित भीमसेन जोशी रागको "पुकार" (भावनात्मक पुकार)को गुरु थिए, तल्लो स्वरहरूको तनाव कायम राख्न आफ्नो अविश्वसनीय सास नियन्त्रण प्रयोग गरेर गुन्जने, पृथ्वी-कम्पन पञ्चममा नेतृत्व गर्नु अघि। त्यस्तै, इन्दौर घरानाका उस्ताद अमीर खान श्रीमा आफ्नो दार्शनिक, ढिलो-खुलासा आलापको लागि चिनिन्थे, जसले रागको बौद्धिक र ब्रह्माण्डीय आयामहरूलाई जोड दियो। यी गुरुहरूले केवल स्वरहरू प्रस्तुत गरेनन्; तिनीहरूले तिनीहरूबीचको "भारी" शान्तमा बसोबास गरे, रागको पुरानो अख्तियार आधुनिक श्रोताको लागि अक्षुण्ण रहोस् भनेर सुनिश्चित गर्दै।