ஸ்ரீ

ராக ஸ்ரீ குறிப்புகளின் தொகுப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது; இது இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பு அதிசயம், இந்திய இசையின் ஆன்மீக மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆழங்களுக்கு ஒரு ஒற்றைக்கல் அஞ்சலி. ஸ்ரீயை புரிந்து கொள்வது என்பது ஒரு பரந்த, இருண்ட கடலின் விளிம்பில் நிற்பது போலாகும், சூரியன் மறைகிறது, ஊதா மற்றும் தங்கத்தால் கறைபட்ட வானத்தை விட்டுச் செல்கிறது. இது மிகப்பெரிய ஈர்ப்பு விசையின் ராகம், பயிற்சியாளர்களால் அடிக்கடி "பரம்-கிர்பீர்" (ஆழமாக ஆழமான) என விவரிக்கப்படுகிறது, மூச்சு கட்டுப்பாடு, மனக் கவனம் மற்றும் சில ஸ்கேல்கள் தேவைப்படும் உணர்ச்சி முதிர்ச்சியைக் கோருகிறது. பல ராகங்கள் வசீகரிக்க அல்லது அமைதிப்படுத்த முயல்கின்றன, ஸ்ரீ கட்டளையிட முயல்கிறது. இது பண்டைய, வேத அதிகாரத்தின் உணர்வை சுமக்கிறது, பகலின் உறுதியான உலகத்திற்கும் இரவின் மர்ம, உள் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது.

ராக ஸ்ரீயின் அடிப்படை அடிப்படை புர்வி தாட்டுக்குள் உள்ளது, அதன் சிக்கலான உணர்ச்சி தட்டு மற்றும் தீவ்ர மத்யம (விரிவாக்கப்பட்ட நான்காவது) பயன்பாட்டிற்காக அறியப்பட்ட ஒரு தாய் அளவு. குறிப்புகள் ஷட்ஜ் (S), கோமல் ரிஷப் (r), சுத்த கந்தார் (G), தீவ்ர மத்யம (M#), பஞ்சம் (P), கோமல் தைவத் (d), மற்றும் சுத்த நிஷாத் (N). இருப்பினும், இந்த குறிப்புகளை வெறுமனே பட்டியலிடுவது ராகத்தை வரையறுக்கும் "பதற்றத்தை" தெரிவிக்காது. ஸ்ரீயில், ரிஷப் மிகவும் குறைவான சுருதியில் வைக்கப்படுகிறது, கிட்டத்தட்ட ஒரு கனமான, துக்கமான எடையுடன் ஊசலாடுகிறது, அதே நேரத்தில் பஞ்சம் தொலைதூர, அசைக்க முடியாத கலங்கரை விளக்கமாக செயல்படுகிறது. கோமல் ரிஷப் மற்றும் தீவ்ர மத்யமாவிற்கு இடையிலான தொடர்பு அறிவாற்றல் விவாதத்தை உருவாக்குகிறது, இது சூரிய அஸ்தமனத்தின் கொந்தளிப்பான ஆற்றலை பிரதிபலிக்கிறது, பகலின் வெப்பம் வரவிருக்கும் இருளின் குளிரை சந்திக்கும் நேரம்.

வரலாற்று ரீதியாக, ராக ஸ்ரீ "ஆதிராகா" நிலையை வகிக்கிறது, பழைய வேதங்களில் அடிக்கடி ஆரம்பகால ஆறு ராகங்களில் ஒன்றாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து மற்ற அனைத்தும் பெறப்பட்டன. சங்கீத ரத்னாகர மற்றும் பிற இடைக்கால ஆய்வுகளில், ஸ்ரீ ஒரு தெய்வீக அரசராக, அரச ஆடைகளில், தாமரை வைத்திருப்பவராக, லட்சுமியின் (செழிப்பு) மற்றும் ஸ்ரீயின் (தெய்வீக அழகு) சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், இந்த அழகு வழக்கமான அர்த்தத்தில் "அழகாக" இல்லை. இது "உன்னதமானது", அந்த வகையான அழகு, இது வியப்பையும் சிறிது பயத்தையும் தூண்டுகிறது. ராகத்தின் எதிரொலி மிகவும் சக்திவாய்ந்தது, பாரம்பரியம் இது சந்திப்ரகாஷ் காலத்தில் மட்டுமே—அந்தி மணிகளில் நிகழ்த்தப்பட வேண்டும் என்று நிர்ணயிக்கிறது. கோமல் ரிஷப் மற்றும் தீவ்ர மத்யமாவின் குறிப்பிட்ட அதிர்வுகள் பூமி சூரியனிலிருந்து சுழலும் போது நிகழும் வளிமண்டல மாற்றங்களுக்கு ஒத்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது ஒரு "கனமான" ராகம் ஆகும், இது வளிமண்டல அழுத்தத்தின் நேரடி அதிகரிப்பையும் பகலின் தூசி குடியேறுவதையும் நகலெடுக்கிறது.

ஸ்ரீயின் மெல்லிசை இயக்கம் அல்லது சாலன் மிகவும் கடினமானது, ஏனெனில் இது நேரியல் அல்லாதது (வக்ர). ஒரு கலைஞர் வெறுமனே அளவை ஏறவோ அல்லது இறங்கவோ முடியாது. ஆரோஹ (ஏற்றம்) பொதுவாக S, r, S, P அல்லது S, r, G, M# P போன்ற ஒரு வடிவத்தை பின்பற்றுகிறது. அவரோஹ (இறக்கம்) என்பது S, N, d, P, M# G, r, G, r, S இன் சிக்கலான நெசவாகும். ராகத்தின் ஆன்மா ஸ்ரீ-அங்கில் உள்ளது, ரிஷப்பிலிருந்து பஞ்சமத்திற்கு குதிப்பை உயர்த்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசை கையெழுத்து. இந்த குதிப்பு (r-P) பாரம்பரிய இசையில் மிகவும் துணிச்சலான இடைவெளிகளில் ஒன்றாகும்; இது பாடகர் மைக்ரோடோனலாக குறைந்த, நடுங்கும் ரிஷப்பிலிருந்து நேரடியாக ஒரு பாறை-திட, எதிரொலிக்கும் பஞ்சமத்திற்கு சறுக்க வேண்டும். இது ஒரு "ஏக்கத்தை" உருவாக்குகிறது, இது ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை, கேட்போரை உயர் ஆன்மீக எச்சரிக்கை நிலையில் வைக்கிறது.

ரசா (உணர்ச்சி சாரம்) அடிப்படையில், ஸ்ரீ வீர (வீரம்), ரௌத்ர (பயம் தூண்டும் தீவிரம்), மற்றும் சாந்தி (ஆழமான அமைதி) இன் அரிய கலவையாகும். அதன் உறவினர், ராக புரிய தனாஷ்ரீ, இது அதிக மெல்லிசை மற்றும் ஏக்கமாக உள்ளது போலல்லாமல், ஸ்ரீ கடுமையானது. இது ஒரு காதலர் விட ஒரு போர்வீரன் அல்லது முனிவரால் வழங்கப்பட்ட பிரார்த்தனை போல உணர்கிறது. வாதி (அரசர் குறிப்பு) கோமல் ரிஷப் ஆகும், மற்றும் சம்வாதி (அமைச்சர் குறிப்பு) பஞ்சம் ஆகும். இந்த உறவு சமச்சீரற்றது மற்றும் "கனமானது", எனவே கலைஞர் குறைந்த குறிப்புகளில் தங்குவதில் அதிக நேரத்தை செலவிடுகிறார். மந்த்ர சப்தக் (குறைந்த எண்ணீடு) ஸ்ரீயின் விளையாட்டு மைதானம். ஒரு தலைசிறந்த குரல் கலைஞர் ஆலாப்பில் (துணையில்லாத அறிமுகம்) முப்பது நிமிடங்கள் செலவிடலாம், டானிக் மற்றும் தட்டையான இரண்டாவது இடையிலான உறவை ஆராய்வதில், பஞ்சம் இறுதியாக ஒரு கொங்காக ஒலிக்கும் போது மட்டுமே விடுதலை காணும் பதற்றத்தின் மலையை கட்டுகிறார்.

ஸ்ரீயின் கருத்துரு அடிப்படை அதே அளவிற்கு முக்கியமானது. இது அடிக்கடி "த்யாகாவுடன்" (துறவு) மற்றும் பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் உணர்தலுடன் தொடர்புடையது. குரு கிரந்த் சாஹிப்பில், சீக்கியர்களின் புனித வேதத்தில், ராக ஸ்ரீ முதல் ராகமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, புனித தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு வாகனமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை குறிக்கிறது. இது எல்லையற்றவரின் முன்னிலையில் ஆன்மாவின் சொந்த முக்கியமற்ற தன்மையின் உணர்தலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று கூறப்படுகிறது. தீவ்ர மத்யமா ஸ்ரீயில் பயன்படுத்தப்படும் போது, அது ஒரு கடந்து செல்லும் குறிப்பு அல்ல; இது பூமிசார் கந்தார் மற்றும் வானசார் பஞ்சம் மத்தியில் "நடுப் பாதையின்" கூர்மையான, குத்தும் சமிக்ஞையாகும். இது ராகத்தை த்ருபத் பாடகர்களுக்கு பிடித்தமானதாக ஆக்குகிறது, இந்துஸ்தானி இசையின் பழமையான மற்றும் மிகவும் கடுமையான வடிவம், இங்கு மைக்ரோடோனல் நுணுக்கங்கள் (ச்ருதிகள்) மெதுவான, தியான வளர்ச்சியின் மூலம் முழுமையாக உணர முடியும்.

வெவ்வேறு கராணாக்களின் (இசைப் பள்ளிகள்) பயிற்சியாளர்கள் ஸ்ரீயை வேறுபட்ட அளவு ஆக்ரோஷம் அல்லது தியானத்துடன் அணுகுகின்றனர். க்வாலியர் கராணா பந்திஷின் (அமைப்பு) தெளிவையும் ரித்மிக் விளையாட்டையும் வலியுறுத்தலாம், அதே நேரத்தில் ஆக்ரா கராணா "நோம்-டோம்" ஆலாப்பில் சாய்கிறது, ராகத்தின் வீர இயல்பை தூண்டும் சக்திவாய்ந்த, எதிரொலிக்கும் குரல்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஜெய்ப்பூர்-அத்ராயுலி கராணா, அதன் சிக்கலான, "மணிகள்" மெல்லிசை சங்கிலிகளுக்காக அறியப்படுகிறது, ஸ்ரீயை அதன் வக்ர (திருப்பப்பட்ட) இயல்பை வெளிச்சம் போடும் கணித துல்லியத்துடன் நடத்துகிறது. பள்ளியைப் பொருட்படுத்தாமல், ஸ்ரீயின் எந்த நிகழ்ச்சியும் பார்வையாளர்களை அதன் மகத்துவத்தின் சுமையால் சற்று "நசுக்கப்பட்டதாக" உணர விடாவிட்டால் முழுமையடையாததாக கருதப்படுகிறது. இது கலைஞரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் கோரும் ஒரு ராகம்: உடல் வலிமை, அறிவாற்றல் கடுமை, மற்றும் பெரிய போராட்டம் மற்றும் பெரிய அமைதி இரண்டையும் அறிந்த ஒரு ஆன்மா.

ஸ்ரீயை மற்ற மாலை ராகங்களான மார்வா அல்லது புரிய உடன் ஒப்பிடுவது அதன் தனித்துவமான "பஞ்சம-மைய" ஈர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. மார்வா அமைதியற்ற பதட்டத்தின் உணர்வை உருவாக்க பஞ்சமத்தை தவிர்க்கிறது, அதே நேரத்தில் ஸ்ரீ பஞ்சமத்தை நங்கூரமாக பயன்படுத்துகிறது. இது ஸ்ரீயை அதிக நிலையான மற்றும் "பண்டையதாக" உணர செய்கிறது, ஆயிரமாண்டுகளாக நின்ற கிரானைட் கோவில் போன்றது. "Re-Pa" இயக்கம் வரையறுக்கும் முத்திரையாகும். ஒரு பாடகர் அந்த ரிஷப்பின் மைக்ரோடோனல் "விளிம்பை" தவறவிட்டால், ராகம் எளிதில் வேறொரு, குறைவான கோரும் அளவின் அடையாளத்திற்கு நழுவ முடியும். இதனால்தான் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் ஸ்ரீயை மாணவருக்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன் பல ஆண்டுகள் காத்திருக்கிறார்கள். இது "பழுத்த" மனத்திற்கான ராகம், தியான நூலை இழக்காமல் குறிப்புகளின் விவாத "மோதலை" கையாள முடியும்.

நவீன சகாப்தத்தில், பண்டித் பீம்சென் ஜோஷி மற்றும் உஸ்தாத் அமீர் கான் போன்ற புராணங்கள் ராக ஸ்ரீயின் உறுதியான பதிவுகளை வழங்கியுள்ளனர். பண்டித் பீம்சென் ஜோஷியின் விளக்கம் அடிக்கடி "புகார்" (அழைப்பு) காட்டுகிறது, இங்கு அவரது சக்திவாய்ந்த குரல் கிட்டத்தட்ட அவநம்பிக்கையான ஆன்மீக பசியுடன் பஞ்சமத்தை அடைகிறது. மறுபுறம், உஸ்தாத் அமீர் கான், ஸ்ரீயை ஒரு தியான, "மேருகண்ட்" அணுகுமுறையுடன் நடத்தினார், மெதுவாக ராகத்தை குறிப்பு மூலம் வெளிப்படுத்தினார், மெதுவான இயக்கத்தில் பூக்கும் இருண்ட பூ போன்றது. இந்த தலைவர்கள் ஸ்ரீ வேகம் அல்லது குரல் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் பற்றி அல்ல என்பதை புரிந்துகொண்டனர்; இது "ஸ்தாயிபாவா" பற்றியது, தொடர்ச்சியான உணர்ச்சி நிலை. த்ருத் (வேகமான) அமைப்புகளில் கூட, ராகத்தின் அடிப்படை "கனம்" இருக்கிறது, சூரியன் அஸ்தமித்துவிட்டது என்பதை கேட்போர் ஒருபோதும் மறக்காமல் பார்த்துக் கொள்கிறது, மற்றும் வான மர்மங்கள் இப்போது நடைபயணத்தில் உள்ளன.

ஸ்ரீயை உண்மையாக தேர்ச்சி பெறுவது என்பது குறிப்புகளுக்கு இடையிலான அமைதியின் கலையை தேர்ச்சி பெறுவதாகும். இடைவெளிகள் மிகவும் அகலமாகவும் உறவுகள் மிகவும் விவாதமாகவும் இருப்பதால், இசையில் "இடைவெளிகள்" உண்மையில் ராகம் வாழும் இடமாகும். இது ஒரு கனமான, அதிரும் கோமல் ரிஷப்பிற்குப் பிறகு அமைதியில்தான் கேட்போர் நீங்கள் குறிப்பிட்ட "அழுத்தத்தை" உணர்கிறார்கள்—வளிமண்டலத்தின் சுமை, இருப்பின் ஈர்ப்பு, மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் மிகப்பெரிய பிரம்மாண்டம். இது, மிகவும் நேரடியாக, பிரபஞ்சம் தன்னுள் குடியேறும் ஒலியாகும்.

ராக ஸ்ரீயின் களம் பல சின்னமான பந்திஷ்களால் (அமைப்புகள்) நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளது, இது மாணவர்கள் மற்றும் தலைவர்களுக்கு தங்க தரமாக மாறியுள்ளது. மிகவும் புராணமான ஒன்று பாரம்பரிய விளம்பித் (மெதுவான) அமைப்பு, "ஹரி கே சரண் கமல்", புனிதம் பற்றிய ஆழமான தியானம், இது ராகத்தின் ஆன்மீக ஈர்ப்பை சரியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மற்றொரு கொண்டாடப்பட்ட சீஸ் (பாடல்-உரை) "சஞ்ச் பாய்", இது நேரடியாக "மாலை விழுந்துவிட்டது" என மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, நேரடியாக ராகத்தின் சமாய் (நிகழ்ச்சி நேரம்) மற்றும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வளிமண்டல மாற்றத்தை குறிப்பிடுகிறது. இந்த அமைப்புகள் ராகத்தின் "வக்ர" (வளைந்த) இயல்பை முன்னிலைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, கவிதை கட்டமைப்பிற்குள் கோமல் ரிஷப்பிலிருந்து பஞ்சமத்திற்கு கடினமான குதிப்பை பேச்சுவார்த்தை செய்ய கலைஞரை கட்டாயப்படுத்துகிறது. கராணா சூழலில், ஆக்ரா கராணா ஸ்ரீயின் சிகிச்சைக்காக குறிப்பாக பிரபலமானது; அவர்களின் "நோம்-டோம்" ஆலாப் மற்றும் வலுவான, ரித்மிக் த்ருபத்-செல்வாக்கு பாணி ராகத்தின் "வீர" (வீர) மற்றும் "பரம்-கிர்பீர்" (மிகவும் ஆழமான) இயல்புக்கு பொருந்துகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக, சிலர் ஸ்ரீயை உஸ்தாத் விலாயத் கானின் சிதாரில் அதிகாரத்துடன் கட்டளையிட்டுள்ளனர், அவரின் "காயகி அங்" (குரல் பாணி) ரிஷப்பிலிருந்து பஞ்சமத்திற்கு மீண்ட் (சறுக்கல்) ஒரு பேய், குரல் போன்ற துல்லியத்துடன் இழுக்க அனுமதித்தது, சிலர் பிரதிபலிக்க முடியவில்லை. குரல் களத்தில், கிரானா கராணாவின் பண்டித் பீம்சென் ஜோஷி ராகத்தின் "புகார்" (உணர்ச்சி அழைப்பு) தலைவராக இருந்தார், அவரது நம்பமுடியாத மூச்சு கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்தி குறைந்த குறிப்புகளின் பதற்றத்தை தாங்க முன் ஒரு எதிரொலிக்கும், பூமி அதிரும் பஞ்சமத்திற்கு வழிநடத்தினார். அதேபோல, இந்தூர் கராணாவின் உஸ்தாத் அமீர் கான் ஸ்ரீயில் அவரது தத்துவ, மெதுவான-வெளிப்படும் ஆலாப்பிற்காக அறியப்பட்டார், இது ராகத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் பிரபஞ்ச பரிமாணங்களை வலியுறுத்தியது. இந்த தலைவர்கள் குறிப்புகளை நிகழ்த்தவில்லை; அவர்கள் அவற்றுக்கு இடையே உள்ள "கனமான" அமைதியில் வசித்தனர், நவீன கேட்போருக்கு ராகத்தின் பண்டைய அதிகாரம் மாறாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்தனர்.