মণিপুরি

মণিপুরি উত্তর-পূর্ব ভারতের মণিপুর রাজ্যের শাস্ত্রীয় নৃত্য, মৃদু, দোলনা আন্দোলন, তরল বৃত্তাকার প্যাটার্ন এবং একটি ভক্তিমূলক গুণ দ্বারা চিহ্নিত যা এটিকে আরও কোণীয় দক্ষিণ ভারতীয় রূপ থেকে স্বতন্ত্র করে। ঐতিহ্যটি রাস লীলাকে কেন্দ্র করে—গোপীদের (রাখালিনী) সাথে কৃষ্ণের দিব্য নৃত্য—তারার আলোয় মন্দির প্রাঙ্গণে পবিত্র আচার হিসেবে পরিবেশিত। এই ভক্তিমূলক প্রসঙ্গ মণিপুরির সমগ্র নান্দনিকতাকে রূপ দেয়: আন্দোলন নরম, সংযত এবং আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষায় পরিপূর্ণ।

পোশাক মণিপুরির স্বতন্ত্র চেহারায় অবদান রাখে। নারী নর্তকীরা পতলোই পরেন, একটি শক্ত, ব্যারেল-আকৃতির স্কার্ট বিস্তৃত সূচিকর্মে সজ্জিত, যা নিম্নাঙ্গ গোপন করে এবং বাহু ও ধড়ের সুশোভিত আন্দোলনের উপর জোর দেয়। পুরুষ নর্তকরা (কৃষ্ণ চরিত্রে) হলুদ ধুতি এবং মুকুট পরেন। এই পোশাকের মধ্যে সংযত, বৃত্তাকার আন্দোলন মণিপুরির বৈশিষ্ট্যপূর্ণ দৃশ্যমান ছন্দ সৃষ্টি করে।

"মণিপুরি গতিশীল প্রার্থনা—কৃষ্ণের জন্য গোপীদের ভালোবাসা প্রতিটি মৃদু বাঁকে দৃশ্যমান হয়ে ওঠে।"

রাস লীলা

রাস লীলা মণিপুরি নৃত্যের আধ্যাত্মিক এবং শৈল্পিক হৃদয় গঠন করে। গোপীদের সাথে কৃষ্ণের দিব্য লীলা চিত্রিত এই নৃত্য-নাটকগুলি ধর্মীয় পালন হিসেবে পরিবেশিত হয়, বিশেষ করে কার্তিক পূর্ণিমার (কার্তিক মাসের পূর্ণিমা) সময়। পরিবেশনা রাতে মন্দির প্রাঙ্গণে হয়, মধ্যরাতে শুরু হয়ে ভোর পর্যন্ত চলে। অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে প্রশিক্ষিত নর্তক এবং ভক্ত উভয়ই অন্তর্ভুক্ত, শিল্প এবং উপাসনার মধ্যে সীমারেখা অস্পষ্ট করে।

রাস লীলার পাঁচটি রূপ বিদ্যমান: মহা রাস, বসন্ত রাস, কুঞ্জ রাস, নিত্য রাস, এবং দিবা রাস, প্রতিটি দিব্য প্রেমের গল্পের বিভিন্ন দিক চিত্রিত করে। আন্দোলন মৃদু এবং চক্রাকার, দিব্য লীলার শাশ্বত প্রকৃতির ইঙ্গিত দেয়। কৃষ্ণ কেন্দ্রে দাঁড়ান যখন গোপীরা মহাজাগতিক শৃঙ্খলার প্রতীক গঠনে বৃত্তাকারে ঘোরেন।

আন্দোলন শব্দভাণ্ডার

মণিপুরি আন্দোলন নরম, প্রবাহমান গুণের উপর জোর দেয়। পা কদাচিৎ শ্রবণযোগ্যভাবে মাটিতে আঘাত করে; পরিবর্তে, নর্তকরা মসৃণভাবে চলেন এবং দোলায়িত হন। বাহুর আন্দোলন মৃদু বক্ররেখা বর্ণনা করে, স্বতন্ত্র হস্ত মুদ্রা (হাতের অঙ্গভঙ্গি) সহ যা আবেগ এবং বর্ণনা প্রকাশ করে। ধড় সোজা কিন্তু তরল থাকে, সূক্ষ্ম তরঙ্গায়িত গতি ক্রমাগত আন্দোলন সৃষ্টি করে।

রাস লীলার বাইরে, মণিপুরিতে শক্তিশালী পুং চোলম (ঢাক নৃত্য) এবং করতাল চোলম (মঞ্জিরা নৃত্য) অন্তর্ভুক্ত, উভয়ই পুরুষদের দ্বারা প্রাণবন্ত, ক্রীড়াবিদ আন্দোলনের সাথে পরিবেশিত যা মৃদু নারী সম্ভারের বিপরীতে। লাই হারাওবা আচার নৃত্য, বৈষ্ণব প্রভাবের পূর্ববর্তী, দেশীয় মেইতেই ধর্মীয় ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত।

ঐতিহাসিক বিকাশ

মণিপুর অষ্টাদশ শতাব্দীতে রাজা ভাগ্যচন্দ্রের অধীনে বৈষ্ণবধর্ম গ্রহণ করে, যাঁকে রাস লীলা রূপ সৃষ্টির কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তবে, নৃত্য ঐতিহ্য আগে থেকেই বিদ্যমান ছিল, দেশীয় মেইতেই সংস্কৃতিতে প্রোথিত। বৈষ্ণব ভক্তির সাথে দেশীয় আন্দোলন শব্দভাণ্ডারের সংশ্লেষ স্বতন্ত্র মণিপুরি রূপ সৃষ্টি করে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে মণিপুরি নৃত্যের সম্মুখীন হন এবং শান্তিনিকেতনে শিক্ষকদের আমন্ত্রণ জানান, রূপটিকে ব্যাপক ভারতীয় এবং আন্তর্জাতিক দর্শকদের কাছে পরিচয় করিয়ে দেন।

প্রধান শিল্পী

গুরু বিপিন সিং (১৯১৮-২০০০) মণিপুরি কৌশল সংহিতাবদ্ধ করতে এবং এটিকে কনসার্ট মঞ্চে আনতে সহায়ক ছিলেন। সিংহজিৎ সিং এবং চারু মাথুর উন্নয়ন অব্যাহত রাখেন। ঝাভেরি সিস্টার্স (নয়না, সুবর্ণা, দর্শনা এবং রঞ্জনা) খ্যাতি অর্জন করেন, কয়েক দশকের পরিবেশনা এবং শিক্ষাদানের মাধ্যমে মণিপুরিকে আন্তর্জাতিক স্বীকৃতিতে নিয়ে আসেন।