मोहिनीअट्टम

मोहिनीअट्टम हा केरळचा शास्त्रीय नृत्य प्रकार आहे जो लालित्यपूर्ण, डोलणाऱ्या हालचाली, सूक्ष्म अभिव्यक्ती आणि लास्य (स्त्रीसुलभ) गुणाने वैशिष्ट्यपूर्ण आहे जो कथकळीच्या जोमदार पुरुषी ऊर्जेशी विरोधाभासी आहे. हे नाव मोहिनी वरून आले आहे, भगवान विष्णूचे मोहक स्त्री रूप जे हिंदू पुराणांमध्ये राक्षसांना भुलवण्यासाठी प्रकट होते. दैवी स्त्रीत्वाच्या आकर्षणाशी हा संबंध संपूर्ण सौंदर्यशास्त्राला आकार देतो: हालचाली सौम्य, वर्तुळाकार आणि मोहकपणे प्रवाही आहेत, जे कलाकार मोहाचे नृत्य म्हणून वर्णन करतात.

वेशभूषा हे सौंदर्यशास्त्र बळकट करते: सोनेरी किनार असलेली पांढरी किंवा ऑफ-व्हाईट साडी, मोगऱ्याने सजलेला बाजूचा आंबाडा, आणि इतर शास्त्रीय प्रकारांच्या तुलनेत किमान रंगभूषा. हे साधे दिसणे मोहिनीअट्टमची कलाकुसर परिभाषित करणाऱ्या सूक्ष्म हालचाली आणि भावांवर लक्ष केंद्रित करते. केरळच्या हिरव्यागार पार्श्वभूमीवर पांढरी वेशभूषा या प्रकाराची प्रतीकात्मक प्रतिमा बनली आहे.

"मोहिनीअट्टम ही मोहाची कला आहे—जिथे शरीराचे डोलणे मनांचे डोलणे बनते."

हालचाल शब्दावली

मोहिनीअट्टम वरच्या शरीराची विशिष्ट डोलणारी हालचाल (सोपानम) वापरतो जी त्याचा वैशिष्ट्यपूर्ण प्रवाहीपणा निर्माण करतो. धड सौम्य लहरींमध्ये हलतो तर नितंब वर्तुळाकार नमुने वर्णन करतात. ही सतत, लहरीसारखी हालचाल मोहिनीअट्टमला हालचालींमधील स्थिरतेवर भर देणाऱ्या प्रकारांपेक्षा वेगळे करते. अरैमंडी (अर्ध-बसण्याची) स्थिती आधार प्रदान करते, इतर दक्षिण भारतीय प्रकारांसारखीच पण अधिक मऊ, अधिक गोलाकार अंमलबजावणीसह.

हस्त मुद्रा (हस्तमुद्रा) हस्तलक्षणा दीपिका सारख्या ग्रंथांमध्ये संहिताबद्ध शब्दावलीचे अनुसरण करतात, जरी भरतनाट्यमपेक्षा अधिक मऊ, अधिक प्रवाही संक्रमणांसह. चेहऱ्याची अभिव्यक्ती शृंगार (रोमँटिक प्रेम) आणि संबंधित भावांवर भर देते, डोळे मोहिनीअट्टमचा मोहक गुण निर्माण करण्यात विशेष महत्त्वाची भूमिका बजावतात.

ऐतिहासिक विकास

मोहिनीअट्टमचा इतिहास अंशतः अस्पष्ट राहतो. १६व्या आणि १७व्या शतकातील ग्रंथांमध्ये संदर्भ दिसतात, आणि मंदिर शिलालेख केरळ मंदिरांमध्ये नर्तिकांचे दस्तऐवजीकरण करतात. कर्नाटक संगीतात महत्त्वपूर्ण योगदान देणारे त्रावणकोरचे १९व्या शतकातील राज्यकर्ते स्वाती थिरुनाळ यांनीही मोहिनीअट्टमला राजाश्रय दिला. वसाहतवादी काळाने व्यत्यय आणला, नॉच विरोधी चळवळीने इतरत्रप्रमाणे केरळच्या नृत्य परंपरांवर परिणाम केला.

केरळ कलामंडलमचे संस्थापक वल्लथोल नारायण मेनन यांनी कथकळीसोबत मोहिनीअट्टमला संस्थेच्या पुनरुज्जीवन प्रयत्नांमध्ये समाविष्ट केले. कलामंडलम कल्याणीकुट्टी अम्मा २०व्या शतकातील पुनर्रचनेत प्रमुख व्यक्तिमत्त्व बनल्या, तंत्र व्यवस्थित करत आणि पुढील पिढीला प्रशिक्षण देत. सुनंदा नायर, कनक रेळे, आणि भारती शिवाजी यांनी सादरीकरण, अभ्यासपूर्णता आणि संस्था-निर्मितीद्वारे हा प्रकार पुढे विकसित केला.

रंगमंचीय रचना

मैफिलीच्या रंगमंचीय रचनांमध्ये चोलकेट्टू (आवाहनात्मक शुद्ध नृत्य), जतिस्वरम (तालबद्ध बोलांसह शुद्ध नृत्य), वर्णम (शुद्ध नृत्य आणि अभिव्यक्ती एकत्र करणारे), पदम (अभिव्यक्त रचना), आणि तिल्लाना (समारोपाचे शुद्ध नृत्य) यांचा समावेश होतो. पदम मल्याळम आणि मणिप्रवाळम (संस्कृत-मल्याळम) कवितांतून घेतलेले आहेत, अनेकदा या प्रकाराच्या लास्य स्वभावाला योग्य रोमँटिक-भक्तिपर विषय शोधतात.

कथकळीच्या नाट्यात्मक कथांप्रमाणे नाही, मोहिनीअट्टम नाट्य भव्यतेपेक्षा भावनिक खोलीवर लक्ष केंद्रित करणारे एकल सादरीकरण पसंत करतो. रंगमंचीय रचना गीतात्मक कविता आणि सूक्ष्म अभिनयाद्वारे त्याची अर्थलावणी यावर भर देते, भव्यतेपेक्षा सूक्ष्मतेकडे लक्ष देणाऱ्या प्रेक्षकांना बक्षीस देत.