छऊ

छऊ पूर्वी भारत की एक अर्ध-शास्त्रीय युद्ध नृत्य शैली है, जो तीन क्षेत्रीय शैलियों में प्रचलित है: सरायकेला (झारखंड), पुरुलिया (पश्चिम बंगाल), और मयूरभंज (ओडिशा)। यह शैली ओजस्वी, एथलेटिक गति के साथ पौराणिक कथाओं को प्रस्तुत करने के लिए युद्ध कला, कलाबाज़ी और रंगमंचीय प्रस्तुति को संयोजित करती है। यूनेस्को ने 2010 में छऊ को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया।

नाम छऊ संस्कृत छाया (प्रतिच्छाया या प्रतिमा) से या शिविरों और युद्ध से संबंधित सैन्य शब्दों से व्युत्पन्न हो सकता है। यह व्युत्पत्ति अस्पष्टता शैली की द्वैध विरासत को दर्शाती है: योद्धाओं के लिए युद्ध कला प्रशिक्षण महाकाव्यों के वीरतापूर्ण प्रसंगों को चित्रित करने वाली प्रदर्शन कला में रूपांतरित हुआ।

"छऊ योद्धाओं का नृत्य है जो कला बन गया—जहाँ प्रत्येक छलाँग आज भी युद्ध की स्मृति वहन करती है।"

क्षेत्रीय शैलियाँ

सरायकेला छऊ अब झारखंड में स्थित सरायकेला राजपरिवार के संरक्षण में विकसित हुई। कलाकार विस्तृत मुखौटे पहनते हैं जो पूरा चेहरा ढकते हैं, जिससे अभिव्यक्ति पूर्णतः शारीरिक गति से उभरती है। मुखौटे देवताओं, राक्षसों और पौराणिक पात्रों को चित्रित करते हैं।

पुरुलिया छऊ पश्चिम बंगाल से भी मुखौटों का प्रयोग करती है, सरायकेला से बड़े और अधिक रंगीन। मुख्यतः चैत्र पर्व (वसंत उत्सव) में प्रस्तुत, पुरुलिया छऊ में कलाबाज़ गतियाँ और ओजस्वी समूह नृत्य-रचना है। ग्राम समुदाय परंपरा बनाए रखते हैं।

मयूरभंज छऊ ओडिशा से बिना मुखौटों के प्रस्तुत होती है, जिससे चेहरे की अभिव्यक्ति कथा-वाचन में योगदान दे सकती है। यह शैली मयूरभंज राजपरिवार के संरक्षण में विकसित हुई।

गति शब्दावली

छऊ गति युद्ध कला (परिखंड, तलवार और ढाल तकनीकें), लोक परंपराओं, और पशु तथा पक्षी गतियों की शैलीबद्ध व्याख्याओं से व्युत्पन्न है। नृत्य असाधारण शारीरिक फिटनेस की माँग करता है, कलाकार ऊँची छलाँगें, तीव्र चक्कर और माँगपूर्ण कलाबाज़ अनुक्रम निष्पादित करते हैं। प्रशिक्षण बचपन में आरंभ होता है।

उफ़ली (मूल पद-संचालन प्रतिमान) और टोपका (गतियाँ) वह शब्दावली बनाते हैं जिससे नृत्य-रचना निर्मित होती है। विभिन्न पात्र प्रकार—देवता, राक्षस, शिकारी, पशु—उनकी प्रकृतियों के अनुकूल विशिष्ट गति गुण प्रयुक्त करते हैं।

प्रदर्शन संदर्भ

पारंपरिक प्रस्तुतियाँ उत्सवों के दौरान होती हैं, विशेषकर चैत्र पर्व (सूर्य देव का उत्सव मनाने वाला वसंत उत्सव)। प्रस्तुतियाँ खुले मैदान में होती हैं जहाँ दर्शक प्रदर्शन क्षेत्र को घेरते हैं। वादन, विशेषकर ढोल और धमसा, एथलेटिक नृत्य-रचना के अनुकूल धड़कती तीव्रता के साथ लय चलाता है। प्रस्तुतियाँ प्रायः संध्या से रात भर चलती हैं।

समकालीन अभ्यास में पारंपरिक उत्सव प्रदर्शन के साथ-साथ प्रोसेनियम रंगमंच के लिए अनुकूलित मंचीय प्रस्तुतियाँ शामिल हैं। उत्सवों और प्रवासी प्रस्तुतियों के माध्यम से शैली को राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय मान्यता मिली है जबकि ग्राम समुदाय जीवित परंपरा बनाए रखते हैं।

यूनेस्को मान्यता

यूनेस्को की 2010 की अंकन ने छऊ के सांस्कृतिक महत्व को स्वीकार किया जबकि संचरण को खतरों को उजागर किया। आधुनिकीकरण, प्रवास और बदलती आर्थिक परिस्थितियाँ उन ग्राम समुदायों को प्रभावित करती हैं जिन्होंने पारंपरिक रूप से शैली को बनाए रखा है।