मूल श्रेणी कर्नाटक शास्त्रीय
कर्नाटक वाद्य संगीत वीणा, वायलिन, बांसुरी और मृदंगम पर बजने वाला दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत है। वाद्य वादक गायकों वाले ही गीत गायन शैली में बजाते हैं।
ऐतिहासिक समयरेखा
चित्रवीणा की उम्र के विवरण अलग-अलग हैं। कैसबाउम संगीतशास्त्री पी. सांबमूर्ति के अनुसरण में इसका उद्गम लगभग चार सदी पहले दक्षिण भारत में मानती हैं, जबकि एन. रविकिरण की परंपरा इसे लगभग 2,000 साल पीछे तक ले जाती है। कैसबाउम फिर सांबमूर्ति के आधार पर एक पुराने नाम, महानाटक वीणा, को इस बात का संकेत मानती हैं कि यह कभी संगीत-नाटक और नृत्य-नाटिका की संगत करती थी। गोट्टुवाद्यम (gottuvadhyam, gotuvadyam भी) की दो व्याख्याएँ दर्ज हैं: कैसबाउम इसे तमिल कोडु, यानी छड़ी, से निकला मानती हैं, और रविकिरण की साइट गोट्टु को स्लाइड और वाद्यम को वाद्य पढ़ती है।
पदम, यानी धीमे और भावपूर्ण गीत, लंबे समय से इसके भंडार का हिस्सा रहे हैं। तिरुविडैमरुदूर श्रीनिवास राव घनम कृष्ण अय्यर के पदमों में पारंगत थे, और उनके बेटे सखाराम राव ने गोट्टुवाद्यम नारायण अय्यंगार और सेम्मनगुडी श्रीनिवास अय्यर को सिखाया। नारायण अय्यंगार ने वीणा धनम्माल से पदम सीखे और 1930 के दशक में 78 आरपीएम रिकॉर्डिंग कीं। संगीत नाटक अकादेमी दर्ज करती है कि बुदलूर कृष्णमूर्ति शास्त्रिगल ने भी सखाराम राव से सीखा। कैसबाउम की 1988 की पुराने और मौजूदा वादकों की सूची में मन्नारगुडी के. सावित्री अम्माल, ए. नारायण अय्यर, अल्लम कोटेश्वर राव और एम. वी. वराहस्वामी के नाम भी हैं।
नाट्यशास्त्र से एक विवादित संबंध
रविकिरण की परंपरा इस वाद्य को भरत के नाट्यशास्त्र की सात तारों वाली उस वीणा से जोड़ती है, जो उँगलियों से और कोण नाम के एक बेलनाकार टुकड़े से बजती थी। कैसबाउम सांबमूर्ति के आधार पर इसका उद्गम केवल लगभग चार सदी पहले रखती हैं, इसलिए यह संबंध विवादित बना रहता है।
पहला दर्ज नाम
कैसबाउम के विवरण के अनुसार सांबमूर्ति को यह नाम गोट्टिवाद्यम या कोट्टि वाद्यम के रूप में रघुनाथ नायक की तेलुगु कविता शृंगार सावित्री में मिलता है। रविकिरण की साइट इसके बजाय नाम का श्रेय सखाराम राव को देती है।
संगीत-सभाओं के पहले विशेषज्ञ
तिरुविडैमरुदूर श्रीनिवास राव गोट्टुवाद्यम में विशेषज्ञता पाने और शास्त्रीय संगीत-सभाएँ देने वाले पहले कलाकार बने। रविकिरण की साइट के अनुसार उनके बेटे सखाराम राव ने, जो अपनी कृति-प्रस्तुतियों के लिए जाने जाते थे, इसे सात तारों वाली बिना परदों की वीणा के रूप में नए सिरे से गढ़ा।
तार लगाने की दो शैलियाँ
गोट्टुवाद्यम नारायण अय्यंगार ने धुन के तार और बारह तरब के तार जोड़े, और बाद में संख्या 21 पर टिकी। 1958 में संगीत नाटक अकादेमी पुरस्कार पाने वाले बुदलूर कृष्णमूर्ति शास्त्रिगल ने आठ तार रखे और तरब के तारों को पसंद नहीं किया।
चित्रवीणा नाम की वापसी
संगीत नाटक अकादेमी चित्रवीणा नाम को फिर से जीवित करने का श्रेय नारायण अय्यंगार के पोते एन. रविकिरण को देती है। उन्होंने B या C पर मिलाई जाने वाली एक भिन्न वीणा, नवचित्रवीणा, का पेटेंट भी लिया, और उनकी साइट बड़े श्रोता-समूहों के लिए माइक्रोफ़ोन के साथ इस्तेमाल होने वाले पिकअप का वर्णन करती है।
वादन तकनीकें
तार विन्यास
नारायण अय्यंगार की परंपरा में धुन के छह तार तीन, दो और एक के समूहों में चलते हैं, और षड्ज सा, पंचम प और उनके मंद्र सप्तक पर मिलाए जाते हैं। बगल के आधार-स्वर के तीन तार लय दर्शाते हैं, और ग्यारह या बारह वैकल्पिक तरब के तार, जो छेड़े बिना गूँजते हैं, एक दूसरी घुड़च पर टिके होते हैं। शैलियाँ इन्हें राग पर या सभी बारह स्वरों पर मिलाती हैं। पारंपरिक वाद्य आम तौर पर G शार्प पर मिलाया जाता है।
स्लाइड तंत्र
दाहिनी तर्जनी और मध्यमा धुन के तार छेड़ती हैं और छोटी उँगली आधार-स्वर के तार बजाती है, और बायाँ हाथ गोट्टु को फिसलाता है। सरस्वती वीणा में 24 परदे होते हैं और वह तार खींचकर स्वरों को सजाती है। चित्रवीणा पर स्वर स्लाइड से रुकते हैं, इसलिए तारों को ज़्यादा तनाव पर रखकर इसे गायन कलाकार से मेल खाने के लिए ऊँचे सुर में मिलाया जा सकता है।
ढाँचा और सामग्री
अर्धगोलाकार मुख्य अनुनादक लगभग 32 इंच लंबे खोखले डंडे से जुड़ता है, और दोनों आम तौर पर सपाट ऊपरी सतह वाली कटहल की लकड़ी के होते हैं। डंडे के दूसरे सिरे पर दूसरा अनुनादक परंपरा से सूखा तूँबा होता है, नहीं तो लकड़ी, धातु या फ़ाइबरग्लास का। लकड़ी की खूँटियाँ धुन के तारों को थामती हैं।
महारत की यात्रा
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