ಒಡಿಸ್ಸಿ

ಒಡಿಸ್ಸಿ ಒಡಿಶಾ (ಹಿಂದೆ ಒರಿಸ್ಸಾ) ರಾಜ್ಯದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಾವಣ್ಯ, ಶಿಲ್ಪಕಲಾ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ತಲೆ, ಮುಂಡ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ತ್ರಿಭಂಗಿ (ಮೂರು-ಬಗ್ಗು) ಭಂಗಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಒಡಿಶಾದ ಭವ್ಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ದೇವಾಲಯ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ದೃಶ್ಯ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಣಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ಪುರಿಯ ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವಾಲಯ. ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವಲ್ಲಿ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ಜೀವಂತವಾದ ಕೆತ್ತಿದ ಶಿಲಾ ಮೂರ್ತಿಗಳ ದ್ರವ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಹಕ ಲಾವಣ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜಗನ್ನಾಥ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹರಿ ದೇವಾಲಯ ನರ್ತಕಿಯರು, ಮತ್ತು ಅಕ್ರೋಬ್ಯಾಟಿಕ್ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸ್ತ್ರೀ ಉಡುಪು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಗೋಟಿಪುವಾ ಹುಡುಗರಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಯುಗದ ಅಡಚಣೆಯ ನಂತರ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಸಮಕಾಲೀನ ರೂಪಕ್ಕೆ ಎರಡೂ ಧಾರೆಗಳು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದವು. 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಡಿಶಾದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಜಯದೇವರ ಗೀತ ಗೋವಿಂದ ಕಾವ್ಯವು ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಜೀವ ತುಂಬುವ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

"ಒಡಿಸ್ಸಿ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿಸುತ್ತದೆ—ಕೋಣಾರ್ಕ್‌ನ ಶಿಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮಾನವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗುತ್ತವೆ."

ದೃಶ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ

ತ್ರಿಭಂಗಿ ಭಂಗಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಿಲುಎಟ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗುತ್ತದೆ, ದೇವಾಲಯ ಶಿಲ್ಪದ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ S-ವಕ್ರರೇಖೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಂಗಿ ಭರತನಾಟ್ಯದ ಕೋನೀಯ ಜ್ಯಾಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಗಿ ದೇವಾಲಯ ಶೃಂಗಾರ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹರಿಯುವ ವಕ್ರರೇಖೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚೌಕ (ಚತುರಸ್ರ ಸ್ಥಾನ) ಪುರುಷ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ದೃಶ್ಯ ಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ತ್ರಿಭಂಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಂಡದ ಚಲನೆ (ಭಂಗ) ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸ್ಥಿರ ಮುಂಡವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಒಡಿಸ್ಸಿ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ದ್ರವತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಎದೆ ಮತ್ತು ಸೊಂಟದ ಅಲೆಯಂತಹ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ತಲೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಒಡಿಸ್ಸಿಗೆ ಅದರ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.

ಗೀತ ಗೋವಿಂದ

ಜಯದೇವರ 12ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತ ಕಾವ್ಯ, ಗೀತ ಗೋವಿಂದ, ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಕೇಂದ್ರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿ ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗ್ರಂಥದ ಅಷ್ಟಪದಿಗಳು (ಎಂಟು-ಚರಣ ಹಾಡುಗಳು) ಕೇಂದ್ರ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ನರ್ತಕರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿನಯ (ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ) ಮೂಲಕ ರಾಧೆಯ ಹಂಬಲ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಮಿಲನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಗೀತ ಗೋವಿಂದದ ಮೋಹಕ ಕಲ್ಪನೆ ಒಡಿಶಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಶೃಂಗಾರ ಶಿಲ್ಪ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಪ್ರೇಮ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡಿತು. ಒಡಿಸ್ಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ, ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ವಿಷಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಭಕ್ತಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಯುಗದ ನಿಗ್ರಹವು ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಅಡಚಣೆಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ 20ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನರ್ತಕರು ಬಹು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೇಳುಚರಣ ಮಹಾಪಾತ್ರ (1926-2004) ಸಮಕಾಲೀನ ಒಡಿಸ್ಸಿಯ ಪ್ರಧಾನ ಶಿಲ್ಪಿಯಾದರು, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮಹರಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಗೋಟಿಪುವಾ ಅಭ್ಯಾಸ, ದೇವಾಲಯ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಪಡೆದರು. ಅವರ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನಾ ನಾವೀನ್ಯಗಳು ಇಂದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವು.

ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಜುಕ್ತಾ ಪಾಣಿಗ್ರಾಹಿ (1944-1997), ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆದ ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಶಿಷ್ಯೆ; ಒಡಿಸ್ಸಿಯನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ತಂದ ಸೋನಾಲ್ ಮಾನ್ಸಿಂಗ್; ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾ ಕಠಿಣ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾಧವಿ ಮುದ್ಗಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ರಚನೆ

ಒಡಿಸ್ಸಿ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗಳಾಚರಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಒಂದು ಆಹ್ವಾನ. ಬಾತು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಯಿ ತ್ರಿಭಂಗಿ ಮತ್ತು ಚೌಕ ಭಂಗಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಲ್ಲವಿ ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ರಾಗ ಮತ್ತು ತಾಳವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಗೀತ ಗೋವಿಂದದ ಅಷ್ಟಪದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಪೂರ್ಣ ಐಟಂಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮೋಕ್ಷ ವೇಗವರ್ಧಕ ಶುದ್ಧ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.