ಸತ್ತ್ರಿಯಾ

ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಅಸ್ಸಾಂನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, 15-16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಂಕರದೇವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸತ್ತ್ರಗಳು (ವೈಷ್ಣವ ಮಠಗಳು) ಒಳಗೆ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೊಂದಿತು. ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ಗುರುತಿಸಿದ ಎಂಟು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯದು (2000ರಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು), ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಆಸ್ಥಾನ ಮನೋರಂಜನೆಗಿಂತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಕ್ತಿಯ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.

ಸತ್ತ್ರಗಳು ಅಸ್ಸಾಂ ತುಂಬ ಧರ್ಮ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು. ಶಂಕರದೇವರು ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನದ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಅಂಕಿಯಾ ನಾಟ್ (ಏಕಾಂಕ ನಾಟಕಗಳು) ರಚಿಸಿದರು, ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯಾಗಿ ಮನ್ನಣೆ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಐದು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಮಠದ ಗೋಡೆಗಳೊಳಗೆ ಜೀವಂತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಉಳಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಲನಾ ಶಬ್ದಕೋಶಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

"ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ—ಜಗತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿಟ್ಟ ನೃತ್ಯ."

ಶಂಕರದೇವರ ದೃಷ್ಟಿ

ಶ್ರೀಮಂತ ಶಂಕರದೇವ (1449-1568) ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ನವ-ವೈಷ್ಣವ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸತ್ತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಜಬುಲಿ (ಅಸ್ಸಾಮಿ ಮತ್ತು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಭಾಷೆ) ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಯಾ ನಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿತು, ಭಕ್ತಿ ಆಚರಣೆಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಶಂಕರದೇವ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯ ಮಾಧವದೇವ ರಚಿಸಿದ ಬೊರ್ಗೀತ್ (ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು) ಸಂಗೀತ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಖೋಲ್ (ಡೋಲು) ಮತ್ತು ತಾಳ (ತಾಳಗಳು) ಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಈ ಸಮ್ಮಿಲನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮನೋರಂಜನೆಯಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಂದ ಸತ್ತ್ರಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಲನೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶ

ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕಥಕ್ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಸ್ತ ಮುದ್ರೆಗಳು (ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಹೆಜ್ಜೆ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯವು ತಾಂಡವ (ಪುರುಷ) ಮತ್ತು ಲಾಸ್ಯ (ಸ್ತ್ರೀ) ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಐಟಂಗಳು ವಿವಿಧ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪುರುಷ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮಹಿಳಾ ಪ್ರದರ್ಶಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಛಾಲಿ (ಮೂಲ ನೃತ್ಯ ಘಟಕಗಳು) ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವಿಧ ಛಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮಾಟಿ ಅಖಾರಾ ಹೆಜ್ಜೆ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಓರಾ ಮತ್ತು ಪಾರ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ನೃತ್ಯವು ಯುದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಚಲನೆಗಳು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಯೋಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರದರ್ಶನ ಸ್ವರೂಪಗಳು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಯಾ ನಾಟ್ (ಕೃಷ್ಣ ಕಥನಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ನೃತ್ಯ-ನಾಟಕ), ಭಾಓನಾ (ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿ), ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮೂಹ ನೃತ್ಯ ಐಟಂಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಸೂತ್ರಧಾರ (ನಿರೂಪಕ) ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯನ್-ಬಾಯನ್ (ಸಂಗೀತಗಾರರು) ಗಾಯನ, ಖೋಲ್ ಮತ್ತು ತಾಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಥ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಗೀತ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ವೇದಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಮಠದ ರೂಪಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ದೀರ್ಘ ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐಟಂಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮೂಹ ತುಣುಕುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೊಂದಿದವು. ಈ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಅದರ ಭಕ್ತಿಪರ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ ಸತ್ತ್ರ ಸಂದರ್ಭದ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಸಮಕಾಲೀನ ಮನ್ನಣೆ

ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿಯ 2000ದ ಮನ್ನಣೆಯು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು: ಸತ್ತ್ರಿಯಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಕ್ರೋಡೀಕೃತ ತಂತ್ರ, ಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜತಿನ್ ಗೋಸ್ವಾಮಿ, ಬಿಂಬಾವತಿ ದೇವಿ, ಮತ್ತು ಇಂದಿರಾ ಪಿ.ಪಿ. ಬೋರಾ ಅವರಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲಾವಿದರು ಸತ್ತ್ರಿಯಾವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇದಿಕೆಗಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಸತ್ತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿವೆ.