सत्त्रीया

सत्त्रीया हा आसामचा शास्त्रीय नृत्य प्रकार आहे, १५व्या-१६व्या शतकातील संत श्रीमंत शंकरदेव यांनी स्थापन केलेल्या सत्त्रांमध्ये (वैष्णव मठ) विकसित झालेला. संगीत नाटक अकादमीने मान्यता दिलेल्या आठ प्रकारांमध्ये सर्वात नवीन (२००० मध्ये शास्त्रीय दर्जा प्राप्त), सत्त्रीया दरबारी मनोरंजनापेक्षा धार्मिक आचरणाचा भाग म्हणून विकसित झाले. भिक्षुंनी नृत्यनाट्य भक्तिपर अर्पण म्हणून सादर केले, अशा परंपरा जपत ज्या नुकत्याच मैफिली सादरीकरणात उदयास आल्या.

सत्त्रे संपूर्ण आसामभर धर्म, शिक्षण आणि संस्कृतीची केंद्रे म्हणून कार्य करत. शंकरदेवांनी कृष्णाच्या जीवनातील भाग दाखवणारे अंकिया नाट (एकांकिका) निर्माण केले, जे नृत्य, संगीत आणि संवाद यांच्या संयोगातून सादर केले जात. भिक्षुंनी विशिष्ट हालचाल शब्दावली विकसित केली जी शास्त्रीय कला म्हणून मान्यता मिळण्यापूर्वी पाच शतके मठाच्या भिंतींमध्ये जिवंत सराव राहिली.

"सत्त्रीया म्हणजे देहधारी भक्ती—नृत्य जे भिक्षुंनी जगाने बदलत असताना मठांमध्ये जिवंत ठेवले."

शंकरदेवांची दृष्टी

श्रीमंत शंकरदेव (१४४९-१५६८) यांनी आसामात नव-वैष्णव चळवळ स्थापन केली, त्यांचा कलात्मक आणि धार्मिक वारसा जपणारी सत्त्र व्यवस्था स्थापन करत. त्यांनी अश्मिया आणि ब्रजबुली (आसामी आणि मैथिली यांचा संयोग असलेली साहित्यिक भाषा) मध्ये अंकिया नाट रचले, सत्त्रीया रंगमंचीय रचनांच्या केंद्रस्थानी राहणारे ग्रंथ निर्माण करत. त्यांच्या दृष्टिकोनाने सादरीकरणाला धार्मिक जीवनात एकत्र केले, भिक्षुंना भक्तिपर आचरणाचे पैलू म्हणून नृत्य, संगीत आणि नाट्य यांचे प्रशिक्षण दिले जात.

शंकरदेव आणि त्यांचे शिष्य माधवदेव यांनी रचलेली बरगीत (भक्तिपर गीते) संगीत साथ प्रदान करतात. खोल (ढोल) आणि ताल (झांज) ताल स्थापन करतात. धार्मिक संदर्भात संगीत, नृत्य आणि ग्रंथ यांचा हा मिलाफ सत्त्रीयाला प्रामुख्याने मनोरंजन म्हणून विकसित झालेल्या प्रकारांपेक्षा वेगळे करतो.

हालचाल शब्दावली

सत्त्रीया विशिष्ट हस्त मुद्रा (हस्तमुद्रा) आणि पदन्यास हालचाली वापरतो ज्या दक्षिण भारतीय प्रकार आणि कथक दोन्हींपेक्षा वेगळ्या आहेत. नृत्य तांडव (पुरुषी) आणि लास्य (स्त्रीसुलभ) दोन्ही गुण दाखवतो, वेगवेगळ्या रचना वेगवेगळ्या वैशिष्ट्यांवर भर देतात. मूळात पुरुष भिक्षुंनी स्त्री पात्रांसह सर्व भूमिका केल्या, जरी समकालीन सरावात स्त्री कलाकारांचा समावेश आहे.

चाली (मूलभूत नृत्य एकके) तांत्रिक शब्दावली बनवतात, वेगवेगळ्या पात्र प्रकार आणि नाट्य परिस्थितींना योग्य वेगवेगळ्या चाली असतात. माटी आखारा पदन्यास नमुन्यांवर भर देतो तर ओरा आणि पर अवकाशीय हालचाली वर्णन करतात. नृत्य युद्धकला परंपरांशी संबंध कायम ठेवतो, काही हालचाली आसामी योद्धा संस्कृतीचे प्रतिबिंब आहेत.

सादरीकरण स्वरूपे

पारंपरिक स्वरूपांमध्ये अंकिया नाट (कृष्ण कथा सादर करणारे नृत्यनाट्य), भाओना (नाट्य सादरीकरण), आणि विविध एकल आणि समूह नृत्य रचनांचा समावेश आहे. सूत्रधार (निवेदक) सादरीकरणे सादर करतो आणि भाष्य प्रदान करतो. गायन-बायन (वादक) गायन, खोल आणि झांजांसह साथ देतात.

मैफिली सादरीकरणात संक्रमणासाठी मठातील प्रकारांचे सांसारिक मंचासाठी रुपांतरण आवश्यक होते. दीर्घ नाट्य कृतींमधून वैयक्तिक रचना काढल्या गेल्या, आणि पारंपरिक समूह रचनांसोबत एकल स्वरूपे विकसित झाली. या रुपांतरणाने सत्त्रीयाला आपला भक्तिपर स्वभाव कायम ठेवत सत्त्र संदर्भाच्या पलीकडे प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचणे शक्य केले.

समकालीन मान्यता

संगीत नाटक अकादमीच्या २००० मध्ये मान्यतेने आसामी कलाकारांनी दीर्घकाळ जपलेले मान्य केले: सत्त्रीयाकडे शास्त्रीय कला परिभाषित करणारे संहिताबद्ध तंत्र, रंगमंचीय रचना आणि सैद्धांतिक पाया आहे. जतिन गोस्वामी, बिम्बाबती देवी, आणि इंदिरा पी.पी. बोरा सारख्या समकालीन कलाकारांनी सत्त्रे त्यांच्या शतकानुशतकांच्या जुन्या सरावात चालू असताना सत्त्रीयाला राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय मंचावर आणले आहे.