பஜன்

பஜன் என்பது கடவுள் மீதான அன்பையும் பக்தியையும் வெளிப்படுத்தும் இந்து பக்திப் பாடல் வடிவமாகும். முறையான சாஸ்திரிய வகைகளைப் போலல்லாமல், பஜன் தொழில்நுட்ப காட்சியை விட ஆன்மீக நேர்மைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது, இருப்பினும் சாஸ்திரிய இசைக்கலைஞர்கள் பக்தி நோக்கத்தை இசை செம்மையுடன் இணைக்கும் நுட்பமான பஜன் நிகழ்த்துகைகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த வடிவம் எளிய கூட்டுப் பாடலிலிருந்து விரிவான கச்சேரி வழங்கல்கள் வரை அனைத்தையும் உள்ளடக்குகிறது.

பஜன் என்ற சொல் "வழிபாடு" அல்லது "ஆராதனை" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வேர் பஜ் இலிருந்து வருகிறது. வடிவத்தின் சாரம் பக்தியில் (பக்தி)—பாடகருக்கும் தெய்வீக பொருளுக்கும் இடையிலான உணர்வு மற்றும் ஆன்மீக தொடர்பில் உள்ளது. கிருஷ்ணர், ராமர், சிவன் அல்லது பிற தெய்வங்களை நோக்கியதாக இருந்தாலும், பஜன்கள் தெய்வீகத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கான பக்தரின் ஏக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

"பஜனில், குரல் பிரார்த்தனையாகிறது. ஒவ்வொரு சுரமும் இதயத்தை அதன் அன்பானவரை நோக்கி எடுத்துச் செல்கிறது."

வரலாற்று வளர்ச்சி

பஜன் மரபு ஏறக்குறைய 7ஆம் முதல் 17ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை இந்தியா முழுவதும் பரவிய பக்தி இயக்கத்திலிருந்து பெறுகிறது. கபீர், மீராபாய், சூர்தாஸ், மற்றும் துளசிதாஸ் உள்ளிட்ட கவிஞர்-துறவிகள் இன்றும் பாடப்படும் பாடல்களை இயற்றினர். அவர்களின் படைப்புகள் சாதி மற்றும் முறையான மத எல்லைகளைத் தாண்டி, பக்திப் பாடல் மூலம் தெய்வீக தொடர்புக்கான நேரடி பாதைகளை வழங்கின.

இந்த துறவிகளின் கவிதைகள் பஜன் தொகுப்பின் அடித்தளமாக இருக்கின்றன. கிருஷ்ணர் மீதான மீராபாயின் பக்திப் பாடல்கள், மத சடங்குவாதத்தை சவால் செய்யும் கபீரின் முரண்பட்ட பாடல்கள், மற்றும் துளசிதாஸின் ராம பக்தி ஆகியவை பாடகர்கள் நூற்றாண்டுகளாக விளக்கும் பாடல் வரிகளை வழங்குகின்றன. இந்த தொகுப்பின் தொடர்ச்சி சமகால நிகழ்த்துநர்களை இடைக்கால ஆன்மீக மரபுகளுடன் இணைக்கிறது.

இசை பண்புகள்

சாஸ்திரிய பஜன் நிகழ்த்துகைகள் ராக கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, குறிப்பிட்ட ராகங்கள் குறிப்பிட்ட பக்தி மனநிலைகளுடன் தொடர்புடையவை: காலை பிரார்த்தனைகளுக்கு பைரவி, மாலைக்கு யமன், கிருஷ்ண பக்திக்கு காஃபி. எனினும், பஜன் கடுமையான சாஸ்திரிய வடிவங்களை விட அதிக இசை சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது, பாடகர்கள் தொழில்நுட்ப துல்லியத்தை விட உணர்வு வெளிப்பாட்டை வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது.

துணை எளிய ஹார்மோனியம் மற்றும் தபலாவிலிருந்து முழு கச்சேரி குழுக்கள் வரை இருக்கிறது. கீர்த்தன் வடிவம் கூட்டத்துடன் அழைப்பு-பதில் பாடலை உள்ளடக்கியது. கச்சேரி பஜன்கள் பக்தி நோக்கத்தை பராமரிக்கும் அதே நேரத்தில் விரிவான சாஸ்திரிய சிகிச்சையை கொண்டிருக்கலாம்.

சிறந்த கலைஞர்கள்

பண்டித் ஜஸ்ராஜ் அவரது பக்தி நேர்மை மற்றும் இசை நுட்பத்தின் மூலம் பஜனை கச்சேரி கலையாக உயர்த்தினார். எம்.எஸ். சுப்புலட்சுமி, முதன்மையாக ஒரு கர்நாடக கலைஞர் என்றாலும், பிராந்திய எல்லைகளைக் கடந்த பஜன் நிகழ்த்துகைகளுக்கு இந்தியா முழுவதும் நேசிக்கப்பட்டார். அனூப் ஜலோடா எளிதில் அணுகக்கூடிய விளக்கங்கள் மூலம் பஜனை பிரபல பார்வையாளர்களிடம் கொண்டு வந்தார்.

இந்த கலைஞர்கள் பஜனின் ஆன்மீக நேர்மை இசை செம்மையை விலக்க வேண்டியதில்லை என்று நிரூபித்தனர். அவர்களின் நிகழ்த்துகைகள் பக்தி ஆழத்தையும் அழகியல் அழகையும் அடைந்தன, வழிபாடும் கலையும் ஒற்றை வெளிப்பாட்டில் ஒன்றிணைய முடியும் என்று நிரூபித்தன.

சமகால நடைமுறை

பஜன் மத மற்றும் கச்சேரி சூழல்களில் உயிர்ப்புடன் உள்ளது. கோயில் சேவைகள், வீட்டு வழிபாடு மற்றும் பொது கூட்டங்கள் பஜனை பக்தி நடைமுறையாக பயன்படுத்துகின்றன. கச்சேரி வழங்கல்கள் ஆன்மீக அடித்தளத்தை பராமரிக்கும் அதே நேரத்தில் கலை வளர்ச்சியை காட்டுகின்றன. வடிவத்தின் அணுகல்தன்மையும் உணர்வு நேரடித்தன்மையும் பல்வேறு சூழல்களில் தொடர்ந்து பொருத்தத்தை உறுதி செய்கின்றன.