சிதார்

சிதார் வெறும் கருவி அல்ல; இது வட இந்தியாவில் பல நூற்றாண்டுகால கலாச்சார கலவையின் உடல் வடிவம். புகழ்பெற்ற கதை 13ஆம் நூற்றாண்டின் சூஃபி துறவி அமீர் குஸ்ரவுக்கு அதன் உருவாக்கத்தை காரணம் என்றாலும், முராக்கா-இ-தெஹ்லி பற்றிய கல்வி ஆராய்ச்சி மிகவும் சிக்கலான பரிணாமத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. நவீன சிதார் பாரசீக செடார் மற்றும் பண்டைய இந்திய வீணா குடும்பத்தின் கலப்பினம். பாரம்பரிய இந்திய இசையின் நுண்சுர ஆழத்தை பராமரிக்கும் அதே நேரத்தில் பாரசீக மெலடியின் நுட்பமான, வேகமான நிழல்களை உருவாக்கக்கூடிய கருவிக்கான தேவையால் இந்த கலவை தூண்டப்பட்டது.

18ஆம் நூற்றாண்டில், சிதார் மாசித் கான் போன்ற இசைக்கலைஞர்களின் கீழ் மாற்றத்தை அடைந்தது. கருவி ஆராய்ச்சிக்கான கட்டமைக்கப்பட்ட தாள கட்டமைப்பை வழங்கிய மாசித்கானி கத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். வட இந்திய இசைக்கலைஞர்கள் தங்கள் கருவிகளில் மிகவும் நிலையான, "பாடும்" குணங்களைத் தேடத் தொடங்கியதால், இது தென்னிந்திய சாஸ்திரிய இசை தாக்கங்களுக்கும் திருப்புமுனையாக இருந்தது. சிதாரின் கல்வி ஆய்வு இந்த கட்டடக்கலை மாற்றங்கள் மீண்டின் வளர்ச்சியை எவ்வாறு அனுமதித்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை உள்ளடக்குகிறது - தொடர்ச்சியான மெலடி வளைவை உருவாக்க பல ஃப்ரெட்களில் சரத்தை பக்கவாட்டில் இழுக்கும் திறன்.

சிதாரிஸ்ட்டின் அதிகாரம் பாரம்பரியமாக அவர்களின் கரானா (வம்சம்) மூலம் அளவிடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பள்ளியும் கருவியின் ஒலிப்பண்பிற்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இம்தாத்கானி கரானா காயகி அங் அல்லது குரல் பாணியை பரிபூரணமாக்குவதில் புகழ்பெற்றது. பாலம் வடிவமைப்பு மற்றும் சர இறுக்கம் பற்றிய அவர்களின் ஆராய்ச்சி சிதாருக்கு கயால் பாடகரின் சிக்கலான அலங்காரங்களை பிரதிபலிக்க அனுமதித்தது.

மாறாக, பண்டிட் ரவி சங்கர் பிரபலப்படுத்திய சேனியா-மைஹார் கரானா த்ருபத் மற்றும் டப்பா கூறுகள் உட்பட பரந்த கருவி நுட்பங்களை வலியுறுத்துகிறது. கலாசுதாவில் கர்நாடக சாஸ்திரிய இசை பாடங்கள் அல்லது இந்துஸ்தானி பயிற்சியை ஆராயும் போது, மாணவர்கள் இந்த பாணி வேறுபாடுகளை ஆராய ஊக்குவிக்கப்படுகின்றனர். சிதார் மகத்தான ஆன்மீகத்தின் கருவி; அதன் 13 அனுதானி சரங்களை ட்யூன் செய்யும் செயலே நிகழ்த்துனரின் நனவை ராகத்தின் குறிப்பிட்ட அலைவரிசையுடன் சீரமைக்க உத்தேசிக்கப்பட்ட தியான நடைமுறையாகும்.

கல்வி கண்ணோட்டத்தில், சிதார் நுண்சுர நெகிழ்வுத்தன்மையின் கலைப்படைப்பு. வளைந்த, நகரக்கூடிய பித்தளை ஃப்ரெட்கள் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட ராகத்திற்கும் இடைவெளிகளை தனிப்பயனாக்க நிகழ்த்துனரை அனுமதிக்கின்றன. இது இந்திய சாஸ்திரிய இசையில் முக்கியமான வேறுபாடு; ராக தோடியில் ஒரு சுரம் ராக பைரவில் அதே சுரத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சிதார் இந்த "உயிருள்ள" அளவுகோலை அனுமதிக்கிறது.

மேலும், ஜாலா (தாள விளையாட்டு) ஆய்வு குறுக்கு-தாளங்கள் மற்றும் ஹார்மோனிக்ஸ் பற்றிய நுட்பமான புரிதலை உள்ளடக்குகிறது. சிகாரி (ட்ரோன்) சரங்களை குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் தாக்குவதன் மூலம், சிதாரிஸ்ட் முழு இசைக்குழுவை பிரதிபலிக்கும் பாலிஃபோனிக் அமைப்பை உருவாக்குகிறார். தாள (தாள சுழற்சி) க்குள் இந்த வடிவங்களை செயல்படுத்த கோரப்படும் கணித துல்லியத்தில் எங்கள் பாடத்திட்டம் கவனம் செலுத்துகிறது, மாணவர்களுக்கு மெலடி கோட்பாடு மற்றும் தாள கட்டடக்கலை இரண்டிலும் அதிகாரபூர்வமான புரிதலை வழங்குகிறது.