तविल
तविल
छड़ी और उँगलियों से बजने वाला ढोलनुमा ड्रम, जो नादस्वरम का साथी है
तविल (thavil) दक्षिण भारतीय ढोलनुमा ड्रम है, जिसके एक मुँह पर छड़ी और दूसरे पर उँगलियाँ चलती हैं, और जो मंदिर और उत्सव के संगीत में नादस्वरम का साथी है।
History & Evolution
कोई स्रोत तय नहीं करता कि तविल कब बना। वाद्य-विज्ञानी बी. चैतन्य देव एक अनुमान सामने रखते हैं: कि इसका फूला हुआ ढाँचा हरड़ के फल के नाम वाले एक प्राचीन भारतीय ड्रम-आकार का अनुसरण करता है। वे यह भी ध्यान दिलाते हैं कि तविल शब्द अरबी तब्ल और तुर्की दावुल के कितना क़रीब है, और दर्ज करते हैं कि कहा जाता है कि अपने आज के ढोलनुमा रूप से पहले यह ड्रम बेलनाकार था।
इसके वादक वंशानुगत संगीतकार समुदायों से आते थे। सी. आर. डे का 1891 का सर्वेक्षण तेलुगु भाषी मंगलवांड्लु को वह समुदाय बताता है जिससे पेरिय मेळम बनता था, जो नर्तकियों के चिन्नमेळ से अलग दल था। संगीतशास्त्री पी. सांबमूर्ति के अनुसार ऐसे संगीतकार मंदिरों, मठों (हिंदू संप्रदायों के आश्रमों) और राजाओं के प्रतिष्ठानों में पदों पर थे। नादस्वरम को किस तरह सुना गया, इस पर लिखते हुए आर. नंदकुमार उस वाद्य के ख़िलाफ़ एक पुराने पूर्वाग्रह की जड़ कुछ हद तक तविल के साथ उसके ऊँचे, लयबद्ध वादन में देखते हैं।
- 1891
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पेरिय मेळम का दर्ज होना
सी. आर. डे पेर्यमेळ, यानी "बड़ा संगीत", का वर्णन पुरुषों के एक दल के रूप में करते हैं जो ड्रमों के साथ नागसर बजाता है, यानी नादस्वरम की एक पुरानी वर्तनी, और जो नर्तकियों के चिन्नमेळ, यानी "छोटे संगीत", से अलग है। वे इस ड्रम को ढोल कहते हैं और तविल शब्द का कभी इस्तेमाल नहीं करते।
- 1931
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संग्रहालय की सूची की एक प्रविष्टि
मद्रास के सरकारी संग्रहालय की पी. सांबमूर्ति की सूची तविल को खुले संगीत के ड्रम के रूप में दर्ज करती है और अब भी इसका ढाँचा बेलनाकार बताती है। इसका बाद का संस्करण नादस्वरम दल को तंजौर बैंड कहता है।
- 1930 के दशक से 1970 के दशक तक
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बहिष्कार से उत्सव के मंच तक
20वीं सदी की शुरुआत में नादस्वरम वादकों के त्यागराज आराधना के मंच पर आने पर रोक थी, और नंदकुमार के अनुसार यह रोक 1930 के बाद ढीली पड़ी लगती है। 1974 में तमिलनाडु विधानसभा ने सुना कि राज्य की कला परिषद, इयल इसै नाटक मन्रम, ने नादस्वरम और तविल की संगीत-सभाएँ आयोजित करने में मदद की।
- 1985 से 1988
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तविल वादकों के राष्ट्रीय सम्मान
वलयपट्टी ए. आर. सुब्रमण्यम 1985 और 1986 में फ्रांस और अमेरिका के भारत महोत्सवों में बजाते हैं और 1988 में संगीत नाटक अकादेमी पुरस्कार पाते हैं। अकादेमी के प्रशस्ति पत्र में गायन कलाकारों और वायलिन वादकों के साथ उनका काम भी दर्ज है।
Technical Aspects
छड़ी और उँगलियाँ
मानक अभ्यास में दाहिना हाथ दाहिने मुँह को उँगलियों और कलाई से बजाता है, और बायाँ हाथ बाएँ मुँह पर एक छोटी, मोटी छड़ी से प्रहार करता है। एस. कृष्णस्वामी और मद्रास संग्रहालय के लिए पी. सांबमूर्ति की सूची, दोनों छड़ी बाएँ हाथ को देते हैं। कृष्णस्वामी दाहिने मुँह को बहुत कसा हुआ बताते हैं, हालाँकि वह किसी निश्चित स्वर पर नहीं मिलाया जाता।
ढोलनुमा बनावट
ढाँचा कटहल की लकड़ी के एक ही लट्ठे से तराशा जाता है। देव एक आम तविल को लगभग 40 cm लंबा और बीच में 35 cm चौड़ा बताते हैं, जबकि मृदंगम 55 से 60 cm लंबा होता है। मुँह बँधे हुए बाँस के घेरों पर तने होते हैं, जो चमड़े की उन पट्टियों से जुड़े होते हैं जो ढाँचे के चारों ओर भी घूमती हैं। देव ध्यान दिलाते हैं कि अक्सर मुँह के भीतर एक लेप लगाया जाता है, जबकि मृदंगम पर उसका काला करणै बाहर होता है।
खड़े होकर और बैठकर वादन
खुले में बजाने के लिए तविल वादक के कंधों से एक पट्टे पर लटकता है, जो अलग-अलग विवरणों के अनुसार कपड़े या चमड़े का होता है, और उसे घुमाकर सामने लाया जाता है ताकि वादक खड़े होकर चल सकें। इसी से पेरिय मेळम मंदिर के देवताओं के सम्मान में निकलने वाली शोभायात्राओं की अगुवाई कर पाता है। ड्रम को बैठकर भी बजाया जा सकता है।
महारत की यात्रा
इस विधा में महारत के लिए इस सुनियोजित यात्रा का पालन करें
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मुद्रा और दो प्रहार
पहले प्रहार के दो ढंग आते हैं: एक मुँह पर मोटी छड़ी और दूसरे पर उँगलियाँ और कलाई। सीखने वाले दोनों वादन-मुद्राओं में काम करते हैं, बैठकर और खड़े होकर, जब खुले में प्रस्तुति के लिए ड्रम कंधों से लटका होता है। बी. चैतन्य देव लिखते हैं कि ड्रम बनाते समय ही मुँह कस दिए जाते हैं और मौक़े पर सुर नहीं मिलाया जाता; एस. कृष्णस्वामी चाहे गए स्वरमान तक चमड़े की पट्टी कसने का वर्णन करते हैं।
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छड़ी और उँगलियाँ साथ
फिर छड़ी और उँगलियाँ साथ काम करती हैं। आलापना में, यानी राग की धीमी शुरुआत में, तविल धीमी लय रखता है, और तानम के खंडों में चमकदार अंशों के साथ बीच में आता है। नंदकुमार इन ताल-अंशों को नडै कहते हैं।
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समारोह का भंडार
समारोह का भंडार अवसर के अनुसार चलता है। कृष्णस्वामी शोभायात्राओं, विवाहों, स्वागत और विदाई, और अंत्येष्टि तक के संगीत की सूची देते हैं। मल्लारि केवल नादस्वरम परंपरा का है: बिना शब्दों की एक रचना, जो लय-बोलों (जति) और ड्रम के स्मृति-बोलों (सोल्लुकट्टु) से बनती है, और राग गंभीर नाट में खंड नडै नाम की लय-चाल में बजती है।
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नादस्वरम की संगत
इस चरण में नादस्वरम की प्रस्तुति में ड्रम का हिस्सा आता है। आलापना, यानी राग के बिना ताल-बंधन वाले आरंभिक विस्तार, के विवरण अलग-अलग हैं। कृष्णस्वामी कहते हैं कि इसके दौरान तविल और तालम धीमे रहते हैं; नंदकुमार आलाप को लय से मुक्त बताते हैं, जिसके भीतर और जिससे पहले वे नडै नाम के ताल-अंश रखते हैं। आगे आने वाले लयबद्ध खंड तानम में कृष्णस्वामी तविल के चमकदार अंशों को धुन को बीच-बीच में तोड़ते हुए बताते हैं।
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संगीत-सभा में संगत
यह चरण तविल को पेरिय मेळम से आगे ले जाता है, दूसरे एकल कलाकारों की संगत और अकेले वादन तक। देव इस ड्रम को लोक संगीत के साथ संगीत-सभा में भी रखते हैं। वलयपट्टी ए. आर. सुब्रमण्यम के लिए संगीत नाटक अकादेमी का प्रशस्ति पत्र दोनों पहलू दिखाता है: उन्होंने नादस्वरम वादकों के साथ गायन कलाकारों और वायलिन वादकों की भी संगत की, और एकल वादन का एक ग्रामोफ़ोन रिकॉर्ड जारी किया।