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वायलिन

वायलिन

"दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत के लिए नए सुर में मिलाया और बैठकर बजाया जाने वाला यूरोपीय वायलिन"

धुन का संगतकार धुन का संगतकार

कर्नाटक वायलिन दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत में बजाया जाने वाला पश्चिमी वायलिन है: इसका सुर अलग मिलता है, वादक इसे फ़र्श पर बैठकर बजाते हैं, और यह संगत और एकल दोनों में सुनाई देता है।

मुख्य तथ्य

वर्गीकरण
गजित तंतुवाद्य
वादन मुद्रा
पालथी मारकर बैठना, स्क्रॉल दाहिने पैर पर टिका हुआ
स्वर प्रणाली
षड्ज-आधारित (सा-पा-सा-पा)
प्राथमिक भूमिका
धुन की संगत और एकल वादन
शुरुआती अग्रणी
बालुस्वामी दीक्षितर; तंजावुर चतुष्टय के वडिवेलु

समीक्षा

कर्नाटक वायलिन दक्षिण भारत के शास्त्रीय संगीत में बजाया जाने वाला यूरोपीय वायलिन है। यह वही वाद्य है जिसे पश्चिमी संगीतकार जानते हैं, बस इसका सुर अलग ढंग से मिलाया जाता है और इसे अलग तकनीक से बजाया जाता है। वादक फ़र्श पर पालथी मारकर बैठते हैं, दाहिना पैर बाहर की ओर मोड़ते हैं और स्क्रॉल को उसी टखने पर टिकाते हैं, जिससे वायलिन स्थिर रहता है और बायाँ हाथ तेज़ अलंकरणों के लिए खुला रहता है। उत्तर भारतीय परंपरा का अपना पन्ना है, हिंदुस्तानी वायलिन।

वायलिन की दो भूमिकाएँ हैं: मुख्य कलाकार की, जो आम तौर पर गायन कलाकार होता है, धुन की संगत, और एकल वाद्य। दक्षिण भारत में यह दूसरे स्वर-वाद्य के रूप में सबसे आम है। कर्नाटक गायन में यह रचे हुए अंशों में गायन कलाकार के साथ एक स्वर में बजता है और उपज वाले अंशों में आवाज़ की नक़ल करता है, जबकि लय के लिए मृदंगम और आधार-स्वर के लिए तंबूरा साथ रहते हैं। वायलिन वादक अपनी पंक्तियों को गमक से आकार देते हैं, यानी स्वरों पर और उनके बीच के अलंकरण, जो राग, यानी स्वर-ढाँचे, में हर स्वर की जगह पर निर्भर करते हैं।

परंपरा के अनुसार बालुस्वामी दीक्षितर (1786 से 1858) वायलिन सीखने और उसे कर्नाटक संगीत के अनुरूप ढालने वाले पहले कर्नाटक संगीतकार थे। 20वीं सदी में लालगुडी जी. जयरामन, टी. एन. कृष्णन और एम. एस. गोपालकृष्णन इसके प्रमुख एकल वादकों के रूप में उभरे, और लोग इन्हें वायलिन त्रिमूर्ति कहते हैं। 20वीं सदी के उत्तरार्ध तक वायलिन कर्नाटक संगीत-सभा का अभिन्न अंग बन चुका था।

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मूल श्रेणी कर्नाटक शास्त्रीय

कर्नाटक वाद्य संगीत वीणा, वायलिन, बांसुरी और मृदंगम पर बजने वाला दक्षिण भारतीय शास्त्रीय संगीत है। वाद्य वादक गायकों वाले ही गीत गायन शैली में बजाते हैं।

ऐतिहासिक समयरेखा

वायलिन 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत में कर्नाटक संगीत में आया, और विवरण इसका श्रेय एक से ज़्यादा संगीतकारों को देते हैं। परंपरा के अनुसार पहले थे बालुस्वामी दीक्षितर (1786 से 1858), संगीतकार मुत्तुस्वामी दीक्षितर के छोटे भाई। मद्रास के फ़ोर्ट सेंट जॉर्ज में कारोबार रखने वाले एक संरक्षक के साथ दोनों भाई वहाँ पहुँचे, जहाँ बालुस्वामी ने पश्चिमी संगीत सुना और एक यूरोपीय वादक से वायलिन सीखा। मुत्तुस्वामी ने संस्कृत पाठों को पश्चिमी धुनों पर बिठाया, जिनमें जिग, रील और मार्च थे, मेजर स्केल में और बिना गमक के। परंपरा मानती है कि उन्होंने ये नोट्टुस्वर गीत अपने भाई के वायलिन अभ्यास के लिए लिखे।

दूसरे विवरण तंजावुर चतुष्टय के वडिवेलु का नाम लेते हैं, जिन्होंने तंजावुर में एक यूरोपीय से वायलिन सीखा। सी. आर. डे की 1891 की दक्षिणी संगीतकारों की सूची उन्हें उन लोगों में दर्ज करती है जिनके बारे में माना जाता था कि वे दक्षिण भारत में वायलिन लाए। मैसूर के आर. सत्यनारायण का तर्क मैसूर क्षेत्र में इससे पहले के प्रवेश के पक्ष में था, पर श्रुति पत्रिका के संपादकों को इसके समर्थन में किसी शुरुआती वादक का नाम नहीं मिला।

बाद में वायलिन ने संगत के आम वाद्य के रूप में वीणा की जगह ले ली। श्रुति के अभिलेख में तिरुक्कोडिकावल कृष्ण अय्यर (1857 से 1913) एकल संगीत-सभाएँ देने वाले पहले वायलिन वादक हैं।

फ़ोर्ट सेंट जॉर्ज, मद्रास

मद्रास के पास मणली के वर्ष

मुत्तुस्वामी दीक्षितर का परिवार फ़ोर्ट तक पहुँच रखने वाले एक संरक्षक के ज़रिए मद्रास के फ़ोर्ट सेंट जॉर्ज में यूरोपीय बैंड संगीत सुनता है। मुत्तुस्वामी के छोटे भाई बालुस्वामी एक यूरोपीय वायलिन वादक से सबक़ लेते हैं, एक विवरण के अनुसार लगभग तीन साल तक।

बालुस्वामी दीक्षितर

1786 से 1858

बालुस्वामी दीक्षितर वायलिन का सुर-मिलान और वादन-मुद्रा बदलकर उसे कर्नाटक संगीत के अनुरूप ढालते हैं। 1905 में सुब्बराम दीक्षितर की संगीत संप्रदाय प्रदर्शिनी मुत्तुस्वामी के 33 नोट्टुस्वर गीत स्वरलिपि के साथ छापती है।

त्रावणकोर दरबार में वडिवेलु

1829 से 1846

तंजावुर चतुष्टय में सबसे छोटे वडिवेलु (जन्म 1810) सरफोजी द्वितीय के तंजावुर दरबार से त्रावणकोर जाते हैं, जहाँ स्वाति तिरुनाल की नियुक्ति से वे दरबारी संगीतकार बनते हैं। वे संगीतकार, गायक और भरतनाट्यम के पारंगत कलाकार भी हैं।

एकल वादक मंच पर

ध्वनि-विस्तार से पहले

मैसूर टी. चौडय्या सात तारों वाला वायलिन विकसित करते हैं ताकि बड़े सभागारों में उनकी संगत दूर तक सुनाई दे। ध्वनि-विस्तार से पहले के इसी दौर में मरुंगापुरी गोपालकृष्ण अय्यर की बदौलत फ़ोनो-वायलिन लोकप्रिय होता है, यानी भोंपू जैसे हॉर्न वाला वायलिन।

वायलिन त्रिमूर्ति

1940 के दशक से

लालगुडी जी. जयरामन, टी. एन. कृष्णन और एम. एस. गोपालकृष्णन प्रमुख एकल वादकों के रूप में उभरते हैं, जिन्हें लोग वायलिन त्रिमूर्ति कहते हैं। 1943 में चेन्नई में टी. आर. महालिंगम के साथ कृष्णन की संगत होती है, और लालगुडी के हाथों एक गायन-प्रधान, बोल-केंद्रित शैली विकसित होती है, लालगुडी बानी।

वादन तकनीकें

आधार-स्वर से सुर-मिलान

कर्नाटक वायलिन पश्चिमी वाद्य को वैसा ही रखता है और उसका सुर-मिलान बदल देता है। पश्चिमी वायलिन वादक G-D-A-E मिलाते हैं, जो शुद्ध पंचमों में ऊपर चढ़ता है। कर्नाटक संगीत में एक आधार-स्वर षड्ज, यानी सा, को और आम तौर पर उसके पंचम, प, को बजाता रहता है, और मंच पर हर वाद्य, ताल-वाद्य समेत, उसी से सुर मिलाता है। ज़्यादातर कर्नाटक संगीत में यह आधार-स्वर तंबूरा देता है।

गमक और बायाँ हाथ

वायलिन पर गमक, यानी स्वरों पर और उनके बीच के अलंकरण, बाएँ हाथ से निकलते हैं। बैठकर बजाने की मुद्रा वाद्य को स्थिर रखती है, स्क्रॉल पैर पर और पिछला हिस्सा बाईं हँसली या कंधे से सटा, ताकि हाथ तेज़ अलंकरणों के लिए चल सके। मैसूर के आर. सत्यनारायण ने वायलिन को अपनाने का संबंध उसके टिके रहने वाले स्वर और गमक निकालने की उसकी सहजता से जोड़ा।

लुडविग पेश के लेखन में बहुचर्चित 22 श्रुतियों, यानी स्वर की बारीक छायाओं, के साथ बारह अर्धस्वर स्थानों, यानी स्वरस्थानों, की चर्चा है।

गायन कलाकार की संगत

कचेरी, यानी कर्नाटक संगीत-सभा, में वायलिन रचे हुए अंशों में गायन कलाकार के साथ एक स्वर में बजता है और उपज वाले अंशों में आवाज़ की नक़ल करता है। श्रुति की स्मृति में तिरुक्कोडिकावल कृष्ण अय्यर एक निष्ठावान संगतकार हैं, जिनकी संगत मुख्य कलाकार के विचारों को उभार लाती थी। लालगुडी जी. जयरामन ने वायलिन को एक गायन-प्रधान, बोल-केंद्रित दृष्टि दी, यानी लालगुडी बानी।

महारत की यात्रा

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सरली वरिसै और अलंकार

पुरंदरदास के नाम से जुड़ी क्रमबद्ध पद्धति कर्नाटक शिक्षा का सामान्य क्रम तय करती है। इसकी शुरुआत मायामालवगौल स्वर-सप्तक से होती है। पाठ सरली वरिसै से शुरू होते हैं, यानी चढ़ते और उतरते सरल स्वर-क्रम, फिर जंट वरिसै, जिनमें स्वर जोड़ियों में दोहराए जाते हैं, फिर अलंकार, यानी तालों (लय-चक्रों) में बँधे अभ्यास। इनके बाद गीतम नाम के सरल गीत आते हैं।
25%
2

गमक अलंकरण

इस चरण में गमक आते हैं, यानी स्वरों पर और उनके बीच बजाए जाने वाले अलंकरण। किसी स्वर पर कौन सा गमक लगेगा, यह राग में उसके स्वर-संदर्भ पर निर्भर करता है, और गमक कर्नाटक संगीत का अभिन्न अंग हैं। वायलिन पर ये बाएँ हाथ से निकलते हैं। स्क्रॉल को पैर पर टिकाकर बैठने की मुद्रा वाद्य को स्थिर रखती है और उस हाथ को तेज़ अलंकरणों के लिए खुला छोड़ती है।
50%
3

वर्णम का चरण

इसके बाद वर्णम आते हैं। तान वर्णम अपने राग के वाक्यांश और अलंकरण सामने रखता है और विद्यार्थी को उस राग में गाना या बजाना और उपज करना सिखाता है। विद्यार्थी वर्णम मूल लय के साथ दुगुनी गति में भी अभ्यास करते हैं। ज़्यादातर वर्णम आदि ताल में होते हैं, जो आठ मात्राओं का चक्र है, या चौदह मात्राओं वाले अट ताल में।
75%
4

कृतियाँ और उपज

वर्णमों के बाद संगीत-सभा की रचनाएँ आती हैं, जिनमें कृतियाँ हैं, यानी रचे हुए गीत का मुख्य रूप। उपज सबसे आख़िर में आती है। इसके रूपों में राग आलापना, यानी बिना ताल-बंधन के राग का विस्तार; तानम, यानी स्पंदन भरा पर बिना ताल-बंधन का विस्तार; नेरवल, यानी पाठ की एक पंक्ति पर विविधताएँ; और कल्पनास्वरम (स्वर कल्पना), यानी सरगम के नामों में उपज भरे स्वर-क्रम आते हैं।
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