मूल श्रेणी हिंदुस्तानी शास्त्रीय
हिंदुस्तानी शास्त्रीय गायन उत्तर भारतीय कला संगीत की गायन परंपरा है। गायक ख़याल और ध्रुपद में बंदिश और उपज के सहारे राग का विस्तार करते हैं।
ऐतिहासिक समयरेखा
होरी लोक गीत के रूप में शुरू हुई। ठुमरी के बोलों पर ड्यू पेरॉन के अध्ययन के आधार पर एरिका करांती के अनुसार लोक होरी ब्रज के, यानी मथुरा और वृंदावन के आसपास के इलाक़े के, रास और चर्चरी संगीत से जुड़ी है, जिसने ठुमरी को भी पोषित किया। पीटर मैनुअल के अनुसार भी ब्रज की यही विधाएँ ठुमरी के पूर्वजों में हैं, और उनकी नज़र में वह शुरुआती इतिहास अनुमान पर आधारित है।
लोक होरी पूरे गंगा के मैदान में गाई जाती है, ब्रज से लेकर पूर्वी उत्तर प्रदेश, बनारस और बिहार के भोजपुरी क्षेत्र तक। प्रशिक्षित संगीतकारों ने इसे अपनाया, लोक मूल रचनाओं का विस्तार किया या नई रचनाएँ बनाईं, और यह कला संगीत में ध्रुपद में होरी धमार के रूप में और पूरब अंग, यानी बनारस की पूर्वी ठुमरी शैली, में होरी ठुमरी के रूप में आई।
काफ़ी की एक होरी की धुन और आगे तक गई। मैनुअल के अनुमान में 19वीं सदी के गिरमिटिया दौर में यह उत्तर भारत की सबसे जानी-पहचानी उपशास्त्रीय धुन रही हो सकती है, और यह मौखिक परंपरा से कैरिबियन तक पहुँची हो सकती है, जहाँ के. एल. सहगल की रिकॉर्डिंग ने इसे और मज़बूत किया।
होरी एक साहित्यिक विधा का भी नाम है, यानी होली के विषय पर लिखी रचना। स्वतंत्रता से पहले लेखकों ने कजरियों की तरह होरियाँ भी सामाजिक और राजनीतिक मुद्दों पर प्रचार के लिए रचीं।
सूरदास और दान-लीला
16वीं सदी के भक्ति कवि सूरदास की रचनाओं में दान-लीला है: कृष्ण बाज़ार जाती ब्रज की गोपियों का रास्ता रोकते हैं और दूध और दही का कर माँगते हैं। बाद के होरी बोल इन प्रसंगों को रंग-खेल के रूप में फिर से गढ़ते हैं।
लखनऊ दरबार में ठुमरी
ठुमरी, जिसकी बहन होरी ठुमरी है, वाजिद अली शाह (शासन 1847 से 1856) के लखनऊ दरबार में अपना मानक रूप लेती है। होली और कृष्ण की शरारतों को दर्शाने वाली काफ़ी की एक बंदिश ठुमरी का श्रेय नवाब को दिया जाता है।
रिकॉर्ड पर होरी
होरी ग्रामोफ़ोन के भंडार में आती है: 78 rpm डिस्कों पर नारायणराव व्यास की काफ़ी और बृंदावनी में होरियाँ आती हैं। सिद्धेश्वरी देवी, गिरिजा देवी, शोभा गुर्टू, रसूलन बाई और बेगम अख्तर, सबकी होरियाँ रिकॉर्ड पर भी आती हैं और मंच पर भी।
आज का चलन
होरी आज भी होली पर गाई जाती है। सविता देवी ने 1987 की एक प्रस्तुति में ठुमरी, दादरा और कजरी के साथ होरियाँ गाईं, जिसकी रिकॉर्डिंग आईजीएनसीए के संग्रह में है, और बनारस में मसाने की होरी हर वसंत पेशेवर और शौक़िया गायकों को खींचती है।
वादन तकनीकें
होरी गीत किस बारे में हैं
ज़्यादातर होरियों में कृष्ण राधा और गोपियों पर गुलाल (रंगीन चूर्ण) फेंकते हैं और पिचकारी से रंग की बौछार करते हैं। कुछ होरियाँ यह खेल अवध के राम और सीता को, या शिव और पार्वती को देती हैं।
बनारस की मसाने की होरी में न कृष्ण हैं न राधा: शिव श्मशान में भस्म से होली खेलते हैं। करांती ने इसे बनारस घराने के छन्नूलाल मिश्र की प्रस्तुति से लिपिबद्ध किया है।
होरी, धमार और ठुमरी
होरी होली गीत का नाम है, जबकि धमार 14 मात्राओं के एक ताल का और उसमें बँधे ध्रुपद शैली के गीत का नाम है। होरी धमार में ताल पखावज पर बजता है, और गायक लयकारी के ज़रिए बोलों को साधते हैं।
होरी ठुमरी ठुमरी के राग और ताल अपनाती है और अक्सर लग्गी पर ख़त्म होती है, यानी 8 मात्राओं के कहरवा में तबले का एक तेज़ अंश, जो गायक-नर्तकों के पद-संचालन से निकला।
होरी कब गाई जाती है
होरी होली के मौसम में गाई जाती है। होली फाल्गुन की पूर्णिमा (फ़रवरी से मार्च) को पड़ती है, और उससे पहले की रात का अलाव राक्षसी होलिका के जलने की याद दिलाता है। चालीस चांद्र दिन पहले आने वाली वसंत पंचमी वसंत की शुरुआत दर्शाती है और होली के आने की सूचना देती है। होरी बनारस और पूर्वी उत्तर प्रदेश के मौसमी गीतों में है, चैत के लिए चैती और बरसात के लिए कजरी के साथ।
महारत की यात्रा
इस विधा में महारत के लिए इस सुनियोजित यात्रा का पालन करें
बोल और विषय
गायन तकनीक
राग काफ़ी और उससे जुड़े राग
भंडार: धमार और ठुमरी
सुनना और प्रस्तुति
पिछली प्रस्तुतियाँ
प्रमुख कलाकार
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