मूल श्रेणी हिंदुस्तानी शास्त्रीय
हिंदुस्तानी शास्त्रीय गायन उत्तर भारतीय कला संगीत की गायन परंपरा है। गायक ख़याल और ध्रुपद में बंदिश और उपज के सहारे राग का विस्तार करते हैं।
ऐतिहासिक समयरेखा
प्रचलित विवरण टप्पे को ऊँटवालों के गाए गीतों से जोड़ता है। स्रोत इन्हें पंजाब में, बड़े पंजाब और सिंध क्षेत्र में, या राजस्थान तक रखते हैं, और कोई भी इन गीतों का कोई समकालीन अभिलेख नहीं देता। परंपरा नवाब आसफुद्दौला के अवध दरबार के वंशानुगत संगीतकार शोरी मियाँ (गुलाम नबी, 1742 से 1792) को इन्हें आज गाए जाने वाले टप्पे का रूप देने का श्रेय देती है। ज़्यादातर पारंपरिक भंडार पर उनका नाम है: गीतों के बोलों के भीतर उनका तख़ल्लुस शोरी आता है।
बताया जाता है कि 17वीं सदी के ग्रंथों पर आधारित विद्वान कैथरीन स्कोफील्ड का तर्क यह है कि लखनऊ में जमने से लगभग एक सदी पहले टप्पा दिल्ली में गाया जाता था। इस व्याख्या में शोरी मियाँ ने पहले से मौजूद एक रूप को निखारा।
लखनऊ से यह रूप आगे गया। कहा जाता है कि शोरी मियाँ के शिष्य गमुन मियाँ के ज़रिए यह बनारस पहुँचा, और ग्वालियर के गायकों ने इसे टप-ख़याल और टप-ठुमरी जैसे मिश्रित रूपों में ढाला। बंगाल में निधु बाबू कहलाने वाले रामनिधि गुप्त ने धीमी गति और कोमल अलंकरण वाला बांग्ला टप्पा रचा, एक ऐसी शैली जो बाद में टैगोर के गीतों में भी पहुँची।
शुरुआती विवरण
कैथरीन बटलर स्कोफील्ड के हवाले में मिर्ज़ानामा और तुहफ़त-उल-हिंद 17वीं सदी की दिल्ली में टप्पे का प्रमाण हैं, लखनऊ में इसके लोकप्रिय होने से लगभग एक सदी पहले। गोकुलनाथ के विवरण में 16वीं सदी के आगरा में तवायफ़ों के गाए टप्पे हैं।
अवध दरबार में शोरी मियाँ
लखनऊ में नवाब आसफुद्दौला के दरबार में ऊँटवालों के गीतों को टप्पे का रूप देने का श्रेय शोरी मियाँ को दिया जाता है। उनके जीवनकाल में ही, 1789 की विलियम हैमिल्टन बर्ड की Oriental Miscellany में इस शैली का उल्लेख है।
बनारस, बंगाल और ग्वालियर
कहा जाता है कि गमुन मियाँ के ज़रिए टप्पा बनारस पहुँचता है। छपरा में काम करते समय निधु बाबू का इससे परिचय होता है, और उनके हाथों बांग्ला टप्पा बनता है। ग्वालियर में 1886 से शंकर पंडित के परिवार के साथ रहने के दौरान निस्सार हुसैन खान के भंडार में यह बना रहता है।
ग्वालियर और बनारस के गायक
शरदचंद्र आरोलकर और मालिनी राजुरकर जैसे ग्वालियर के गायकों और सिद्धेश्वरी देवी और गिरिजा देवी जैसे बनारस के गायकों के गायन और रिकॉर्डिंग में टप्पे हैं। रामपुर-सहसवान घराने के शन्नो खुराना का टप्पों का एल्बम सूफ़ी राह 2006 में आता है।
वादन तकनीकें
ज़मज़मा और तानें
ज़मज़मा टप्पे को उसकी ध्वनि देता है। आईटीसी संगीत रिसर्च एकेडमी इसे किसी ठहराव-स्वर के आसपास स्वरों का गुच्छा बताती है, जो बदलते मेलों में गाया जाता है, और इसे टप्पे का अभिन्न अंग कहती है। खटका तेज़ी और ज़ोर से गाई जाने वाली स्वरों की एक गाँठ है। बनारस के गायक छूट तान जोड़ते हैं, यानी ऊपर की ओर एक चौड़ी छलाँग और तेज़ उतार, और सपाट तान से बचते हैं, यानी सप्तक की सीधी दौड़, जो टप्पे को द्रुत ख़याल जैसा बना देती।
आवाज़ की माँगें
गायक शाश्वती मंडल के हवाले से बताया जाता है कि टप्पे को अपनी अलग गायन तालीम और पक्के साँस पर नियंत्रण की ज़रूरत है। टप्पा सीधे ताल के भीतर तेज़ स्वर-वाक्यों से शुरू होता है, और बनारस के एक गायक के अनुसार इसमें किसी एक स्वर पर ठहरने की कोई गुंजाइश नहीं। अनीश प्रधान के अनुसार इसका कौशल स्वर और लय का तनाव रचने और उसे तेज़ी से सुलझाने में है, और तेज़ स्वर-वाक्यों का समझदारी भरा इस्तेमाल कलाबाज़ी से ऊपर है।
बोल और ताल
टप्पे के बोल दो से चार पंक्तियों के होते हैं, प्रेम, विरह और फिर मिलने की चाह पर, और बनारस के एक विवरण में गाने वाला कोई भी हो, आवाज़ एक स्त्री की होती है। ज़्यादातर बोल पंजाबी बोलियों में हैं। तालों में असमान ज़ोर होते हैं: पंजाबी और सितारखानी, जिसे अद्धा भी कहते हैं, 16 मात्राओं के हैं, और पश्तो 7 का।
महारत की यात्रा
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साँस और गति
ज़मज़मा और खटका
राग और ताल
भंडार
सुनना और प्रस्तुति
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