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दिलरुबा

दिलरुबा

दिल लुभाने वाला: सिख और उत्तर भारतीय संगीत का गज से बजने वाला, परदेदार वाद्य

सिख विरासत परदेदार, गज से बजने वाला

दिलरुबा गज से बजने वाला, परदेदार उत्तर भारतीय वाद्य है, जिसमें तरब के तार होते हैं। यह सिख भक्ति संगीत (गुरमत संगीत) और शास्त्रीय और उपशास्त्रीय संगीत में बजता है।

समीक्षा

दिलरुबा उत्तर भारत का गज से बजने वाला तार-वाद्य है, जो सितार जैसी परदेदार गर्दन को सारंगी जैसे खाल मढ़े ढाँचे से जोड़ता है, और इसमें तरब के तारों का एक समूह होता है जो गज से बजती धुन के जवाब में गूँजता है। वादक इसे दो संदर्भों में बजाते हैं: गुरमत संगीत, यानी तय रागों में गुरबाणी गाने की सिख परंपरा, और उत्तर भारतीय शास्त्रीय और उपशास्त्रीय संगीत, जहाँ यह गायकों की संगत करता है और एकल भी बजता है। यह नाम फ़ारसी दिल-रुबा से आया है, जिसका अर्थ 19वीं सदी के शब्दकोश ‘दिल लुभाने वाला’ देते हैं।

20वीं सदी के सर्वेक्षण इसे पूरे उत्तर भारत में दर्ज करते हैं और जिन क्षेत्रों में यह लोकप्रिय है, उनमें पंजाब, उत्तर प्रदेश और महाराष्ट्र के नाम लेते हैं। एक संग्रहालय इसे उत्तर भारत और पाकिस्तान का वाद्य बताता है, और न्यूयॉर्क के मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम में इसका एक अफगान नमूना है। विद्वान ध्यान दिलाते हैं कि इसे शास्त्रीय संगीत मंच पर कम ही जगह मिली है, और इसका मुख्य काम गीत की संगत रहा है।

इसका सबसे क़रीबी संबंधी इसराज है, जो इसी तरह बजता है पर उसका ढाँचा छोटा और ज़्यादा गोल होता है, डाँड संकरा होता है और तरब के तार कम होते हैं, जिनसे उसकी ध्वनि कोमल होती है। इसराज सबसे बढ़कर बंगाल का वाद्य है। सिख परंपरा मोर के आकार वाले तौस को दिलरुबा का पुराना और भारी पूर्वज मानती है।

मूल श्रेणी हिंदुस्तानी शास्त्रीय: हिंदुस्तानी शास्त्रीय वाद्य संगीत उत्तर भारत का राग संगीत है, जो सितार, सरोद, सारंगी, बांसुरी और तबला जैसे वाद्यों पर बजता है, और हर वाद्य की अपनी तकनीक है।

History & Evolution

सिख परंपरा लगभग 300 साल पहले दिलरुबा को गुरमत संगीत में लाने का श्रेय दसवें सिख गुरु गुरु गोबिंद सिंह को देती है, तौस के एक छोटे, हल्के रूप के तौर पर, जिसे घोड़े पर साथ ले जाया जा सके। इस कहानी को दोहराने वाले स्रोत इसका कोई दस्तावेज़ी प्रमाण नहीं देते। वादकों का बतीश परिवार एक और कहानी बताता है, जो मुस्लिम काल में उत्तर भारत के राजघरानों में घटती है, जहाँ दिलरुबा की बदौलत गायिकाएँ पुरुष सारंगी संगतकारों के बिना गा सकती थीं। 1971 का एक सरकारी सर्वेक्षण बस इतना कहता है कि परदेदार सितार के फैलने के बाद यह वाद्य चलन में आया।

बचे हुए वाद्य पक्की तारीख़ें देते हैं। पेन म्यूज़ियम में रखे एक दिलरुबा पर 1904 की फिलाडेल्फिया सूची-संख्या है, और लंदन, न्यूयॉर्क और मिलान में रखे तौस 19वीं और 20वीं सदी की शुरुआत के हैं। मिलान के अभिलेख के अनुसार मोर वाला रूप 19वीं सदी के दरबारों में व्यापक था।

पश्चिमी श्रोताओं ने भी इसे सुना: 15 मार्च 1967 को ऐबी रोड पर रिकॉर्ड हुए बीटल्स के ‘Within You Without You’ में दो भारतीय संगीतकारों ने दिलरुबा बजाया।

17वीं सदी

गुरु हरगोबिंद और तौस

सिख परंपरा तौस को सिख संगीत में लाने का श्रेय छठे गुरु, गुरु हरगोबिंद को देती है। इसका नाम फ़ारसी में मोर का अर्थ देता है, उस पक्षी के नाम पर जो इसके ढाँचे को आकार देता है, और इसका भारतीय नाम मयूरी है।
17वीं सदी का उत्तरार्ध

पारंपरिक उद्गम

सिख परंपरा मानती है कि दसवें गुरु, गुरु गोबिंद सिंह (1675 से 1708) ने दिलरुबा को एक हल्के, छोटे तौस के रूप में शुरू किया, जिसे संगीतकार घोड़े पर साथ ले जा सकते थे। कोई भी स्रोत इस विवरण का दस्तावेज़ी प्रमाण नहीं देता।
औपनिवेशिक काल

हारमोनियम ने तार-वाद्यों की जगह ली

ब्रिटिश शासन के दौरान हारमोनियम ने बड़े पैमाने पर तंती साज़ की, यानी सिख कीर्तन के तार-वाद्यों की, जगह ले ली। इसी बीच तौस वादक गज्जा सिंह (1850 से 1914) ने 1911 के दिल्ली दरबार में बजाया और गुरु ग्रंथ साहिब के रागों को रिकॉर्ड करने की एक परियोजना का नेतृत्व किया।
1930 के दशक से आज तक

गुरमत संगीत का पुनरुद्धार

कीर्तन में तार-वाद्यों को लौटाने के अभियान 1930 के दशक में शुरू हुए, और फिर 1970 के दशक के मध्य में और 1991 में लुधियाना की एक सभा में और अभियान चले। 2006 में सिख अधिकारियों ने अमृतसर के स्वर्ण मंदिर में पारंपरिक वाद्यों की माँग की, और 2022 में सर्वोच्च सिख संस्था अकाल तख़्त ने यह आह्वान दोहराया।

Technical Aspects

खिसकने वाले परदे

गर्दन पर पतली ताँत से बँधे धातु के मेहराबदार परदे होते हैं, और एक शिक्षक परिवार के अनुसार आजकल बाँधने के लिए मछली पकड़ने की डोरी आम है। बँधाई उन्हें पक्का नहीं करती, इसलिए सितार की तरह राग का स्वर-क्रम बिठाने के लिए परदों को गर्दन पर खिसकाया जा सकता है। यही परिवार जोड़ता है कि निपुण वादक परदों को उनकी जगह पर छोड़ देते हैं और फिसलती उँगली पर भरोसा करते हैं।

परदों की संख्या वाद्य-दर-वाद्य बदलती है। लंदन और फिलाडेल्फिया के संग्रहालयों के दिलरुबाओं में 18 परदे हैं, फिलाडेल्फिया के एक दूसरे नमूने में 15, मिलान के एक में 19, और बतीश विवरण 18 या 19 बताता है।

दिलरुबा पर परदे यह बताने का काम करते हैं कि हर स्वर कहाँ है। ज़्यादातर स्रोत मींड, यानी स्वरों के बीच फिसलन, को तार पर उँगली की फिसलन बताते हैं, जिसमें सितार वादकों की तरह परदे पर तार को बगल में नहीं खींचा जाता। मिलान का एक संग्रहालय-अभिलेख उलटा बताता है, कि चौड़ी फिसलन के लिए तारों को मेहराबदार परदों पर बगल में मोड़ा जाता है, इसलिए वादकों के बीच चलन अलग हो सकता है।

साथ में गूँजने वाले तार (तरब)

मुख्य तारों के नीचे पतले तारों का एक दूसरा समूह चलता है, तरब या साथ में गूँजने वाले तार। ये परदों के नीचे से और घुड़च के छोटे छेदों से होकर गर्दन के बगल की एक पट्टी पर लगी खूँटियों तक जाते हैं। वादक इन्हें राग के स्वरों पर मिलाते हैं, इसलिए जब भी धुन इनमें से किसी स्वर को छूती है, ये गज के बिना ही बज उठते हैं।

इनकी संख्या बदलती है। 1971 का एक सरकारी सर्वेक्षण और बतीश परिवार, दोनों लगभग 22 बताते हैं, और लंदन के हॉर्निमन म्यूज़ियम के एक दिलरुबा में बगल में 17 खूँटियाँ और सिरे पर 5 थीं। दूसरे दर्ज वाद्यों में 18 या 15 हैं, और एक वाद्य-विज्ञान अध्ययन दिलरुबा और इसराज, दोनों के लिए ग्यारह से सत्रह बताता है।

तार लकड़ी के एक ही टुकड़े से तराशे गए ढाँचे के ऊपर बजते हैं, जो बगलों में कमर की तरह पतला होता है और पतली खाल से, आम तौर पर बकरी की खाल से, मढ़ा होता है। घुड़च उसी खाल पर टिकती है और दोनों तार-समूहों को थामती है। कुछ वाद्यों में यह हड्डी की होती है और संग्रहालयों के पुराने नमूनों में हाथीदाँत की, और कुछ निर्माता खाल को बचाने के लिए उसके नीचे चमड़े की एक पट्टी लगाते हैं।

गज और मुख्य तार

धातु के चार मुख्य तार परदों के ऊपर चलते हैं, दो पीतल के और दो स्टील के। उनके क्रम पर स्रोत एकमत नहीं हैं, पर सहमत हैं कि धुन मुख्यतः स्टील के एक तार पर बजती है। एक वाद्य-विज्ञान अध्ययन चारों का सुर अलग-अलग सप्तकों में म, सा, सा और प बताता है, और इनमें आधार-स्वर के दो तार, चिकारी, जोड़ता है, जो षड्ज, यानी सा, पर मिले होते हैं और लय-चक्र भी दिखा सकते हैं।

वादक दिलरुबा को सीधा थामते हैं, उसका निचला सिरा गोद में या गोद के सामने और ऊपरी हिस्सा बाएँ कंधे से टिका। दाहिना हाथ सारंगी जैसा गज चलाता है, और बायाँ हाथ बजाने के तार को उँगलियों के पोरों से रोकता है, जहाँ सारंगी वादक नाख़ूनों का इस्तेमाल करते हैं। एक वादक के अनुसार तेज़ अंश सारंगी पर ज़्यादा आसानी से बजते हैं, जिसके तार छोटे होते हैं।

कई आधुनिक वाद्य लकड़ी की खूँटियों की जगह सपाट सिरे में गिटार जैसी गियर वाली ट्यूनिंग मशीनें इस्तेमाल करते हैं। दर्ज दिलरुबा लगभग 92 से 102 cm लंबे हैं।

महारत की यात्रा

इस विधा में महारत के लिए इस सुनियोजित यात्रा का पालन करें

  1. बैठक, गज और पहले स्वर

    दिलरुबा को सीधा, उसका ऊपरी हिस्सा बाएँ कंधे से टिकाकर बैठें, और गज चलाकर साफ़ अकेले स्वर निकालने से शुरुआत करें। गज धीरज माँगता है: गुरमत संगीत के एक संगीतकार याद करते हैं कि उनके अपने गुरु ने सिर्फ़ उसे वाद्य से सटाकर थामना सीखने में 29 दिन लगाए। एक स्वर पर पूरा गज चलाएँ और शुरू से अंत तक बराबर ध्वनि सुनें।

  2. परदे और सुर की शुद्धता

    सीखें कि परदों पर हर स्वर कहाँ है, और तरब के तारों को राग के स्वरों पर मिलाएँ। परदे बस हाथ को राह दिखाते हैं: उँगली तार पर फिसलती है, और कान तय करता है कि स्वर सही है या नहीं। हर स्वर को चिकारी से जाँचें, यानी सा पर मिलाए गए आधार-स्वर के तार।

  3. मींड और अलंकरण

    उँगली को तार पर एक स्वर से दूसरे तक फिसलाना सीखें। एक शिक्षक परिवार के अनुसार इन फिसलनों से दिलरुबा गायन के अलंकरणों की नक़ल कर पाता है: मींड, यानी एक स्वर से अगले तक फिसलन, गमक, यानी स्वर पर भारी आंदोलन, और तान, यानी तेज़ स्वर-दौड़। इस परिवार का पहला वीडियो पाठ राग अल्हैया बिलावल में आलाप पर ख़त्म होता है, यानी राग की धीमी शुरुआत।

  4. गुरमत संगीत का भंडार

    शबद कीर्तन, यानी गुरु ग्रंथ साहिब की वाणी के गायन, की संगत करना सीखें, और हर शबद के लिए तय राग में गायक के पीछे चलें। गुरमत संगीत के औपचारिक अध्ययन के लिए पटियाला के पंजाबी विश्वविद्यालय का विभाग तीन वर्षीय बीए (ऑनर्स), दो वर्षीय एमए और पीएचडी कराता है।

  5. राग का विस्तार और संगत

    आलाप और तेज़ स्वर-दौड़ों (तान) से राग का विस्तार करें, और आवाज़ के अलंकरणों के पीछे चलने के लिए तार पर फिसलन का इस्तेमाल करें। फिर किसी गायक की संगत करें: गुरमत संगीत और उपशास्त्रीय संगीत में दिलरुबा का मुख्य काम गीत की संगत है, और उसके साथ एकल वादन भी।

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